南都评论系列(四) 让读者自由发声——我编南都“众论”、“网议”版的一点经验

南都评论版上的一些稿是自己的员工写（比入社论、访谈）,还有些则是约稿（比如个论、街谈宏论等）,读者自由来稿主要是众论版,反映网友观点的则是网议版。由于是读者原生态的自由写作,而不是约稿,因此就具有话题广阔多元、语言活泼自由、观点通俗犀利的特点。以众论版为例,常设栏目主要有：一、＂关键词＂,从当天的读者来稿里选出最热的话题,选其中的三到四篇文章（每篇500字左右）,多角度地分析事件,让读者自己判断;

在不吃狗肉背后

每年五六月，网上都会掀起“抵制狗肉节”和“反抵制狗肉节”的舆论。从权利角度看，反对别人吃狗肉当然没道理。狗粉说，“狗能与人进行情感交流，不能吃”，那养蜜蜂的对蜜蜂有感情，还有养蛇的，养蚂蚁的……动物权利论的鼻祖辛格主张对动物采用平等的道德考量，他逻辑彻底，因此主张素食。可中国的狗粉却是吃着鸡肉三明治、啃着牛排反对别人吃狗肉，这是辛格所说的“动物种族主义歧视”，更是鸡贼人格。

保健品背后的社会心理密码

中国时下的很多保健品广告差不多就像巫师一样,他们所做的是洞悉受众心理,然后精心打造产品,勾引你买.类似脑白金广告的做法海了去了,比如,"海王银杏片"本来是治老年人动脉硬化、脑血栓的,却打广告说"30岁的人,60岁的心脏(一年轻白领无精打采地打篮球);60岁的人,30岁的心脏(一老头生龙活虎地打篮球)",导致你紧张得不得了,生怕现在不保养,哪天就因血管硬化挂了.

汽车与男性荷尔蒙

近日，一段奔驰车主与捷豹车主互殴的视频引发网友热议。视频中，一辆捷豹车与奔驰车因小事引发争执，捷豹车主大摇大摆逆行到奔驰车前方，将其逼停。捷豹车主用手猛击奔驰车车盖，随即与奔驰车主厮打起来。气场之强一时震慑得路人无言以对。不料奔驰男突然大爆发，边打边怒吼：“有钱就拽，你爹妈没教你，穷人也是人啊！”

用另一只眼看“兰盖效应”

两个月前，居然在旧书店以13元的价格淘到高毅先生的代表作《法兰西风格：大革命的政治文化》，实在让我喜出望外。

“于丹现象”的“镜像效应”

年年春节后是稿荒时期,编辑也向我催稿。我说我想约人写一篇“于丹现象”的文章。说实话,我已经想好了要在约稿时设定一个条件,那就是,要与我在这个问题上的想法大体一致。没等发出约稿信,邝海炎就给我发来了下面这篇稿子,这让我格外高兴。一是解决了眼前的问题,二是他说出了我想说的几乎全部的意思,而且,其中还有不少我所想不到的精彩议论。文章语言很好,很老到,多数读者可能不知道,作者是一个二十多岁的青年学者。

晋商衰败的历史迷思

在中国传统社会里，与现代银行最为相似的当然是晋商创办的“票号”。票号即票庄、汇兑庄，主要办理国内外汇兑和存放款业务，是为适应国内外贸易的发展而产生的。以前用起镖运送现银的办法，费时误事，开支大，不安全。自嘉庆、道光年间，民间有了信局，通行各省，官吏及商人迫切要求以汇兑取代运现，遂诞生了票号。票号的起源有几种说法，但通行的说法是：山西人雷履泰于道光初年，把日升昌颜料铺改成票号，

史学的大众化趋向——黄仁宇、吴思和易中天的学术魅力

刘小枫在《这一代人的怕和爱》中曾经说过：“四十年来，汉语哲学的大陆语域发生过一场语式——当然首先是思式革命。纯粹心性式和纯粹学术式的哲学言路被贴上阶级的标签予以消除，取而代之的是一种姑且名之为‘社论’式的哲学言述。‘社论’语式在大陆汉语域中成功地颠覆了传统的种种自在语式并进而独占全语域，在汉语域中逐渐泛化（全权化），哲学言路的社论语态化只是这种泛化的言语场之一。正如已经发生过的当代言述史所表明的，甚至像抒情诗这种最富私人心性的言式，亦曾‘社论’语态化。”

在时间的岸边唠嗑

假如历史是一条长河,那么,创造历史的人是站在岁月的河中,而写历史的人则是站在时间的岸边。据说,学者毛子水曾问历史学家蒋廷黻:"照你看是创造历史给你精神上的快乐多。

黃仁宇的“数目字管理”

很多人批评国民党军队的“腐败”和“军阀习性”,写作《万历十五年》的历史学家黄仁宇从另一角度解读了这一现象。他认为,美国从华盛顿的政府到乡村地带,都有许多的联系,如公路网、法庭制度、银行‘电台'民间团体、零售等,一旦发生战争,这些都可动员为军方所用。而二十世纪上半叶的中国不同,第十四师一度拥有全国民党最精良的武器,这些装备得有都市网络配合,一旦被赶到内地农村后,便失去了现代化生活的支撑。

“全能爸妈”的老去,也是中国人“年味”的老去

在中国人眼中,家是最温暖的港湾。年夜饭和春节请客吃饭是“家”最重要的仪式。但当下春节有一个普遍现象:多数家庭都是50后、60后的“爷爷奶奶”在做年夜饭,80后、90后的“爸爸妈妈”在跷腿等吃。

传记也要“量体裁衣”

梁启超是中国现代传记文学的开山鼻祖,其作品晰于事理,丰于情感,既酣放自恣、纵横轶荡,又纡徐委备、颇尚矜炼。高中时读他的《李鸿章传》,不仅叹服“吾敬李鸿章之才,吾惜李鸿章之识,吾悲李鸿章之遇”的卓识,也被其叙事手法吸引,比如“李鸿章之初生也,值法国大革命之风潮已息,绝世英雄拿破仑,窜死于绝域之孤岛。西欧大陆之波澜,既已平复,列国不复自相侵掠,而惟务养精蓄锐,以肆志于东方。”将历史人物的出生,与重大历史事件勾连起来,确实有助于读者迅速切入到历史现场,锚定传主“人设”。

菜市场是个大课堂

前几年中国队在国际奥数比赛中金牌拿到手软,近几年却蔫了,这事引起争议无数。好在清醒的声音还是有,比如,复旦大学教授葛剑雄就批评奥赛培训班:“现在家长抱怨教育花的钱太多,其实真正的教育系统并没花多少钱,这些都是自己盲目去消费的。”

读书交友

高尔基说:“热爱书吧——这是知识的泉源!”歌德说:“读一本好书,就是和许多高尚的人谈话。”莎士比亚说:“书籍是人类知识的总结,书籍是全世界的营养品。”其实,读书除了使人增长知识、智慧之外,还有社交功能。

用“甜蜜犯罪感”冒犯“历史小清新”

这不是论著，而是随笔集，但正如他自己说的：“操弄随笔犹如孤身入室作案，精心布置一个悬疑的犯罪现场，案发后能躲在暗处偷看观众陷入案情迷思后的种种反应，多少带点儿阴谋家的甜蜜犯罪感。”

节气,让中国人的时间观有了丰富的表情

“二十四节气”,光听名字,就让人心生慈悲和欢喜,立春的典雅,雨水的博施,惊垫的豪放,春分的温柔,清明的和畅,谷雨的丰沛,立夏的盛大……中国古人过日子,就是跟着这些节气走,立春啃萝卜,清明咬青团,小满吃苦菜……抽象、单调的时间观因此有了丰富的表情。

在气性大的社会里如何安全地活着

又到了毕业季,各大学的毕业寄语都在网上流传开来。厦门大学的邹振东教授2016年就因此红了一把,他今年的讲话稿《苟富贵,一定相忘》虽不如前年精彩,但也有看点。比如,说现在同窗四年“不杀”,就要感谢舍友大恩了。我们老家形容一个人易冲动就说他“气性大”,邹教授这段话也是对当前社会“气性大”的无奈自嘲。

杜月笙做慈善能弥补其罪孽吗?

最近看了些“上海青帮老大”杜月笙的传记,这厮是国民党的“白手套”,曾活埋过上海工人领袖汪寿华,是杀人不眨眼的“魔王”。但他也喜欢做慈善,每年都要花一笔钱买药送穷人,夏天送消暑药水,冬天送棉衣,还给没钱安葬的穷人施舍棺材。有些人到他家门口求接济,他就叫管家核实后登记,发一张卡去钱庄领5元钱,等于开了一个私人救济所。至于全国性的募捐,他更是风云人物,捐款,捐飞机,报纸上常有“感谢大善士杜月笙”的信。杀人与慈善,如此矛盾汇聚于一个人,真耐人寻味。

海德格尔会爱上共享单车吗？

就公共问题发言，向来分为“痛派”、“痒派”，以及“不痛不痒派”。

给女儿“喂”几口唐诗宋词？

今年年初，央视美女董卿主持的“中国诗词大会”不但引发了席卷全国的“背诗热”，也勾起了人们对“腹有诗书气自华”的缅想。我有个平日不读书的哥们，上周末却问我该给女儿买哪些古诗词书籍，还秀逗地说：“瞧人家董卿那气质，喷喷，咱也得给女儿喂几口唐诗宋词。”