新时代地方政府“人民至上”的践行与创新——以“淄博烧烤”为例

山东省淄博市因地方烧烤而火爆出圈,引发全国人民的“进淄赶烤”热,为淄博的城市发展带来了新的机遇。而在这一事件中,淄博政府起到了强有力的作用,借助“烧烤”带动城市更新和产业转型升级,大力推进鲜明体现人民至上论中重要论述的实践创新,始终坚持人民利益至上、人民力量至上、“每个人的自由发展”至上和人民满意至上,与人民一起谱写新时代的中国式现代化城市建设的华章。“淄博烧烤”为更多的地方政府提供了一个值得学习的实践样本,本文试图分析其中地方政府所践行和贯彻的“人民至上”相关理念以及内含的创新意蕴,从而为马克思主义人民观在新时代中国的可持续发展提供创新思路。

新时代中国共产党形象的影视化塑造——基于重大革命历史题材电视剧的创作思考

重大革命历史题材电视剧是中国共产党构建革命话语体系、塑造政党形象的重要载体。新时代正处于党百年征程的新起点,一批优质的影视剧立于新的历史方位创作而生,塑造出一心为人民的青春政党形象、永远追求真理的科学政党形象、兼容并蓄的开放政党形象,促进了中国共产党在当代语境下的形象构建、重塑与传播。回顾和研究新时代中国共产党形象的影视化塑造的生动实践,既可以获得经验上的总结升华,也能发现影视化创作高质量发展所面临的瓶颈问题。由此既可以为中国式现代化叙事体系的构建提供有益参考,同时也进一步推动政党形象深入人心的塑造,将凝聚起广泛的人民认同,从而为铸牢中华民族共同体意识、实现中华民族伟大复兴提供助力。

清末广西的会党起义——兼论孙中山与会党的关系

【正】 十九世纪八十年代中法战争前的几十年间,虽有外国资本主义侵入广西,但仅限于溯西江经梧州达于郁江、柳江等水路交通较为便利的地区。中法战争失败后,法帝国主义通过对华的不平等条约,以越南为跳板,不断扩大对我国的侵略。外国资本主义也随之入侵到广西腹地和边远民族山区。北海、龙州、梧州、南宁和蒙自等处相继增辟为通商口岸。一八九五年广西巡抚张联桂奏称:“穷乡僻壤,未有不用洋货者”,而广西腹地,“

太平天国与瑶族

瑶族人民长期受封建剥削和民族压迫非常残酷,经济文化比较落后,生活格外困苦,在生产斗争和阶级斗争中特别勤劳勇敢。历史上瑶族人民反抗封建剥削和民族压迫的斗争连绵不绝,瑶族是一个富有光荣的革命斗争传统的民族,但组织程度和斗争水平较低。

壮族将领王和顺《告粤省同胞书》手迹

钦廉防城起义是辛亥革命前孙中山先生领导的武装起义之一,这次起义的指挥者是壮族将领王和顺(南宁那造村人,1868—1934年)。王和顺以“中华国民军南军都督”的名义,发布《告粤省同胞书》、《告海外同胞书》、《招降满洲将士布告》等,其中《告粤省同胞书》虽然文献已有收录,如《革命之倡导与发展》第一篇第十三册等,但有关的文物资料却荡然无存。这里发表的王和顺《告粤省同胞书》手迹,是1978年2月我们从王和顺的女儿王珏真(64岁、家庭妇女)那里得来的。据王珏真的回忆说:她于1933年结婚。

大渡河访古

在一个细雨纷霏、山色空蒙的夏日,我们来到了古战场紫打地。大渡河惊涛拍岸,马鞍山乱石穿空,一如当年石达开率领的太平军与清军搏斗、血战、威武壮烈!为了纪念太平天国起义一百三十周年而召开的石达开专题学术讨论会,于一九八一年八月一日至五日在大渡河畔的四川省石棉县举行。承蒙东道主的好意安排,代表们趁着参观古战场的难得机会,实地考察了紫打地、老鸦璇、阳桥、洗马姑等多处遗迹。

太平天国性质略论——评简又文的“新封建反对老封建”说

简又文在他的巨著《太平天国全史》和《太平天国典制通考》的导论中,对马克思主义的阶级斗争学说和太平天国农民革命的理论提出尖锐的批评,他说:“我遍寻一切可能有的史料,找不到太平天国内有任何资产的或无产的阶级性质或意识之存在。不知他们究竟如何能断定这(按:指太平天国)是‘阶级斗争’?”“岂以其太平军兵员多农民出身,遂称之为农民革命乎?然攻灭太平军之反革命的湘军兵员又何尝不是湘乡一带之农民?分明是农民打农民也。何况韦昌辉、石达开、胡以晃等辈皆当时的特大地主乎?”“又如他们的思想和建设仍是传统的封建的,不过以封建代封建罢。这又奚能说他们是‘反封建’?”简又文研究太平天国史半个世纪,把他这些观点不断发挥和宣传,至今仍有颇大影响,值得讨论和辩释。

太平天国史研究中的考据问题

太平天国史研究如何进一步深入提高,这是一个大家共同关心和有待努力解决的问题。这里仅就太平天国史研究中如何看待马列主义的指导作用和考据工作的问题谈一些意见。_ 太平天国史研究离不开考据工作。现存的太平天国史料:一是太平天国本身的文献,这是有关太平天国信史的最重要资料之一,但数量不多,而且由于复杂的斗争环境和别的原因。

清末广西的会党起义——兼论孙中山与会党的关系

十九世纪八十年代中法战争前的几十年间,虽有外国资本主义侵入广西,但仅限于溯西江经梧州达于郁江、柳江等水路交通较为便利的地区。中法战争失败后,法帝国主义通过对华的不平等条约,以越南为跳板,不断扩大对我国的侵略。外国资本主义也随之入侵到广西腹地和边远民族山区。北海、龙州、梧州、南宁和蒙自等处相继增辟为通商口岸。一八九五年广西巡抚张联桂奏称:“穷乡僻壤,未有不用洋货者”,而广西腹地,“即线缕巾带之微,亦多仰给外人,迨洋纱输入,而纺织之工业逐渐消灭”。广西逐渐沦为资本主义世界市场的一部分,自给自足的自然经济逐渐解体。

《研究太平天国史著述综目》脞谈

姜秉正的《研究太平天国史著述综目》一书,最近由文献出版社出版。它得到老一辈专家学者的厚爱,著名的太平天国史学家罗尔纲、谢兴尧分别为其题签和作序,同时它又受到史学界的普遍欢迎和好评。《研究太平天国史著述综目》是一部大型的工具书。全书共695页,收录了中、外研究太平天国史著述5829条,如此宏篇巨制,实为研究断代史和专史著述目录书所仅见。

唐宋时期壮族地区的工商业

安史之乱以后的唐宋时期,壮族地区逐渐从奴隶制向封建制过渡,工商业的解放,与农业的解放有约略平行的现象。中唐以后,壮族聚居的广西,工商业逐渐由官办过渡到私营。广西地处亚热带,气候温和,雨量充沛,土地肥沃,矿藏丰富,土特产甚多,水陆交通也方便,适合农业、林业、收业和副业的发展,对工商业的发展也提供了较为有利的条件。但秦汉以来,壮族地区主要的工商业,在奴隶制束缚下,基本上由官府专利。这种情况。

刘邦、朱元璋多杀功臣是由于他們是农民出身的皇帝嗎?

对于两千多年来残杀功臣比较厉害的恰恰是曾经是农民起义领袖的刘邦和朱元璋这个有争议的问题,有的解释是这样的:刘邦和朱元璋起自民间,跟他们一起举事的人的身份和地位是一样的。他们做了皇帝,昔日的平起平坐的朋友做了将相,向他们匍匐称臣;本来皇帝至高无上,孤家寡人的地位决定了他们对臣下的疑忌,惟恐他们觊觎自己的宝座,何况对这些昔日的朋友,今日又有震主之威的将相?起自闾巷而贵为天子,是他们自己亲身经历了的。他怎能不担心昔日跟他平起平坐,现在又掌握重权、贵为将相的功臣要取他的地位而代之。何况这种担心也并不是完全没有事实根据的。所以,杀功臣,刘于刘邦和朱元璋来说,就几乎是为了建立绝对的皇权所势在必行的了。而原来出身于统治阶级的皇帝如李世民等人。

肖朝贵与太平天国

肖朝贵,约生于清嘉庆末年,广西武宣县东乡上武兰人,贫苦农民出身,壮族。太平天国前期杰出的军事家,天王洪秀全的妹夫,称“帝婿”。可惜留下的历史资料甚少,这里只作一个简略的介绍。

拜上帝会考——与茅家琦同志商榷

洪秀全冯云山有没有建立一个“拜上帝会”?近年来有的同志提出否定的意见。茅家琦同志认为:“洪秀全、冯云山宣传拜上帝,通过劝人拜上帝团结了一大批革命群众,发动了金田起义。洪秀全没有建立什么‘拜上帝会’,地主阶级的一些记载中所说到的‘拜上帝会’是他们强加给拜上帝的人的一个称号。”

冯云山传略

冯云山(?—1852年)又名冯乙龙,广东花县禾落地村人,祖先原籍嘉应州(今梅县),迁居禾落地已有四、五代了。清嘉庆末年,冯云山出生在一个比较富裕的农户。他自幼入塾读书,好学聪明,熟谙经传、天文、历算、地理、兵法等书,颇有见识和修养,富于政治敏感。冯云山成年之后,父亲早故,家道逐渐衰落,“平日以耕种为生”。

少数民族人民斗争的史诗

古人曾说:“真诗乃在民间”。在封建时代,各族民歌民谣就象一面历史的镜子。从这些政治民歌中,可以了解民间的疾苦,听到人民的呼声,看到革命的潮流。正如近代蒙古族人民的歌谣中所唱的: 树心里的一圈圈的纹线, 记着树木生长的年限; 无言无语的马头琴, 能奏出人们过去的灾难。 岩石上一道道的水纹, 印着洪水走过的迹痕; 口传心记的歌儿, 能唱出人们反抗的声音。 (《英格与勒城》)

京华深秋访奇人——罗尔纲先生九十岁访问记

1991年深秋之夜,迎着凛冽的秋风,穿过弯弯曲曲的大小胡同,我寻到了罗尔纲先生的北京寓所。音讯久隔整整6年了,罗老此时用双手紧握我的手,久久不放,慈祥地端详着我,显得格外兴奋。罗老已年逾九旬,春天不幸扭伤了腰,卧床半载,现已渐次康复,除走路有些蹒跚之外,音容笑貌,言谈举止,与数年前一样。我十分高兴地衷心祝贺罗老90大寿,风清人健,长乐永安和荣获国务院颁奖的首批有突出贡献的科学家的光荣称号。罗老从事太平天国史研究60多年,造诣宏深,驰誉国际,被称为太平天国史研究的奠基人和一代宗师。他著作等身,总计在2000万字以上,在近现代中国史学领域的高产作者中,与梁启超前后辉映,名列前茅。特别是罗老到了90高龄,仍老当益壮,笔耕不辍,硕果累累,这恐怕是古往今来的奇人奇事了。