陕北神木话“吼是”类词语的语法特征与标句词理论

陕北神木话的引语结构“吼是”及其种种变式可以引入间接引语,并且随着“说吼是”的功能泛化而进一步语法化为准标句词。在标句词理论框架下审视此种现象,我们认为“吼是”是一个引入宾语从句的准标句词。它既有一般标句词的共性特点,又有鲜明的个性特征。典型的标句词均有以下三项基元特征:标明句子是主句还是从句,是定式句还是不定式句,句子的功能类型为何;而“吼是”仅有标明句子从句一项特征,应跟汉语方言中其他源自言说动词的标句词一起看作准标句词,从而跟典型标句词有所区隔。本文认为,在标句词理论框架下对“吼是”及同类词语加以系统考察,对于深入认识其性质和特点以及标句词理论的丰富和发展均有重要意义。

深化设计在室内装饰工程中的发展和应用

随着深化设计在建筑装饰工程中的广泛应用,深化设计以其特有的功能和作用,成为建筑装饰项目中的关键环节,为了能够满足日益变化的市场需求,深化设计在建筑装饰工程中越来越广泛的应用。本文介绍了深化设计在室内装修中的发展与应用,对现代建筑装饰项目深化设计的内涵进行了剖析,对其在建筑装饰工程中的运用进行了探析,以期对深化设计的工作有一定的借鉴作用。

近八十年来关中方言端精见组齐齿呼字的分混类型及其分布的演变

自白涤洲先生调查关中方言近80年来,该方言中端精见组齐齿呼字的分混关系及其地理分布发生了剧烈的变化。在《关中方音调查报告》中,这三组字的分混关系可分为5类,目前已发展到6类。关中方言中,端精合流、精见合流是端精见组齐齿呼字演变的两种主要的表现方式和路线,两种方式如果发生接触,则端精见进一步合流。《关中方言调查报告》时代只有一个点存在端精见组齐齿呼字的大合流,现在已发展到10个点。陕西境外来自关中地区的回民汉语与境内关中话发生了平行演变,也实现了三组字的大合流。

关中方言例外上声字探究

关中话有不少与古今语音对应规律不符的上声字,其中来自古去声、全浊上的字最多。这些例外字少部分与普通话相同,大多数在关中话中具有一致性。造成例外上声字的原因是:连读变调和中和调对单字调的影响;普通话去声调值的影响;普通话调类的影响;古代关中话的遗留;其他。通过分析上述原因,提出了"连调固化式音变"、"借调固化式音变"的概念。

论陕南方言的调查研究

陕南地区蕴藏着极其丰富的方言资源。在这里,中原官话、西南官话、江淮官话、赣语等构成了复杂的接触关系。近年来已经基本摸清了陕南方言的分布和归属情况。进一步的研究,在理论取向上应当关注下述问题:方言接触理论,地理语言学研究,移民历史与方言描写的互相结合和互相印证,方言威信及方言演变的方向,方言交融与文化交融的关系;研究方法主要是:系统深入的调查和描写,地理语言学方法,社会语言学方法。

关于深化汉语方言词汇研究的思考

汉语方言词汇研究已经取得了巨大的成就,但以下几方面还需进一步深化。1.加强方言词汇描写的系统性;2.深化方言词汇比较和方言特征词研究;3.深化特定词汇类型与表义手段的研究;4.加强方言外来词及方言对普通话词汇渗透过程的研究。

陕北晋语沿河方言的指示代词及其来源

陕北晋语黄河沿岸方言一般有两套以上的指示代词 ,其形式、意义和用法存在细微的差异 ,有比较复杂的变读 ;吴堡、清涧等的“那”、“兀”和“这”并不构成三分关系 ;吴堡、佳县等表性状的“底 /ti 3 3 类词”是近代汉语“底、这底、兀底 /那底”演化的结果 ,其中的“兀”可能来源于“阿堵”的“阿”并同“个”

神木方言的两字组连读变调和轻声

本文在描写神木话的两字组连读变调的基础上，讨论了该方言轻声的声调条件、调式、性质和词汇、语法环境，简要分析了新老派之间轻声词的差异。认为神木话的轻声是重轻式语音词后字的调位中和现象，单字调和连调形式对轻声具有一定的控制作用，复合词的结构对轻声的出现也有一定的制约性，调的使用频率则不起作用。

论加强汉语方言语法的历时比较研究

加强方言语法和近代汉语语法的比较研究 ,不仅是研究方法问题 ,而且体现了对现代汉语语法、汉语语法史认识的深化。利用方言语法事实可印证和解决近代汉语语法的疑难问题。考察近代汉语语法可以深化对方言语法事实的认识 ,正确解释某些方言语法事实的成因。

陕北神木话的助动词“敢”及其语法化

陕北神木话中的助动词"敢"有多种用法,可表有胆量、允许、可能、要等,可分别称为"敢1""敢2""敢3""敢4"。这几种用法之间存在引申关系,其中主要涉及主语的范围,动词的语义特征、语义关系的扩展、句子语气的变化等因素。本文描写神木话"敢"的上述用法,并通过与周边方言及元代口语文献的比较,讨论助动词"敢"的语法化。

论晋语时制标记的语气功能——晋语时制范畴研究之一

晋语的时制标记"来、也、了、嘞"兼有表语气的功能。首先,这些词既属于时制助词,又有单纯表语气的作用,因此应分为两个同形同音词。其次,它们在表时制的同时往往兼表一定的"申明"语气。通过对句子及时制标记所表语义的离析,可以观察到时制标记功能中兼有语气功能,以及时制标记向语气词的语法化过程。

陕北吴堡话的文白异读与语音层次

在吴堡话的声母、韵母中,叠置着中古或唐宋西北方音与后来从权威方言或共同语借入的不同语音层次。

神木方言词汇的内外比较

本文比较陕北神木方言词汇的内部、外部差异。用对照法比较方言内部几个代表点的差异，从词语替换的角度比较城关话的新老派差异，从音节、结构、语义、语用的角度比较方言和普通话的差异。

合阳方言音系与文白异读

合阳县位于关中东部黄河西岸,其方言则可归入中原官话汾河片。该方言典型的文白异读包括:古全浊声母仄声字今读塞音塞擦音时送气/不送气;古假摄三等麻韵字今读低元音/高元音;古宕、梗摄舒声字今读阴声韵/阳声韵;止摄合口三等字今读齐齿呼、撮口呼/开口呼、合口呼。

汉语方言文化调查:理念及方法

从中国语言文化资源保护的内容、要求和方言民俗调查的一般规律出发,语保工程的方言文化调查中应当贯彻五个理念:工程观、系统观、文化观、求真观、精品观。其中"系统观"强调调查、记录时应关注词音与词义、词语与对象、不同民俗事象之间的有机关联;"文化观"强调要下功夫深入挖掘和揭示方言词语、民俗事象背后的文化意义;"求真观"强调必须把真实的方言民俗文化记录、保存下来,呈现出来。

神木方言四字格的结构和语法、修辞特点

神木方言四字格包括复合型和派性型两大类,其内部结构的复杂程度超出了句法关系和词的结构形式。它们绝大多数具有状态形容词的特点,可以充当谓、补、定、状等成分,入句时需带词尾“价”。四字格字面和内涵之间关系较为多样,同时具有意义的具体性、适用对象和语境的特定性、表情色彩的鲜明性等修辞特点。

陕北晋语沿河方言的反复问句

本文主要考察陕北晋语黄河沿岸方言的反复问句。文章分别描写了“VP(嘞)(也)不”、“VP 不了”、“VP 不嘞”、“VP 了没”、“VP 来(了/来)没”、“VP 来没嘞”等形式的反复问句。作者认为：陕北晋语带“不”和带“没”的反复问句之间大致存在平行关系,但也有一定的不平衡性；其形式并不是经过省略形成的；句尾的“不”和“没”仍然是否定词；它是与北京话“VP 不 VP”句式并列的反复问句类型,并不是是非问句和反复问句之间的过渡类型。

神木话表将来时的“呀”

以前,曾讨论过神木话的过去时助词“来”,本文研究将来时助词“呀”。神木话的“呀”是独立的时制助词,与普通话有许多不同。

陕北吴堡话构词法的考察

陕北吴堡话属于晋语吕梁片,其构词法既体现了晋语的共同特征,又有自己的独特之处。本文考察吴堡话中几种重要的构词方式:分音词;圪头词及其同类词语;其他词缀及派生词;四字格。考察中发现,吴堡话前缀"一、不"、后缀"气"等都是相当能产的词缀;在方言四字格中,有一些特别能产的"词套子"。

论方言调查研究对非物质文化遗产保护和研究的价值

方言是非物质文化遗产的载体,又是其重要的组成部分。方言是民间文学的语言基础,是地方戏曲的灵魂,民俗事象是用方言词语记录、传承下来的。对方言民俗词语及其意义的深入考察,是对民俗本身及其背后隐藏的文化心理做出合理解释的前提。因此,我们应积极行动起来,调查、抢救不断丢失的方言及其承载的非物质文化遗产。