清代闺秀文学创作与出版的合理化辩说

有清一代,由于闺秀文学的规模化与商业化,针对闺秀创作及出版的指摘声势渐隆。在此局面下,闺秀文学的声援者开始自觉地利用诗文集序跋一类实用性文本来实现对闺秀创作及出版的合理化辩说。在数种最常见的合理化辩说路径之中,既有史实的征引、经典的重阐,还有根植于现实的对女作家写作动机、影响期待的辩白,亦或是从文学角度出发对闺阁诗风提出新的解读,甚至诉诸神异化书写,可谓于经典、现实与神话诸多语境之中为闺秀创作及出版寻求合理空间。这一系列的合理化辩说在很大程度上回应了贯穿于闺秀创作与出版各个环节中的诸多非议,为推动闺秀文学的发展提供了坚实的力量。

清代闺秀诗文集序跋中的才女神异化书写析论

有清一代,规模化的闺秀书写及出版勃兴,缀于诗文集简端与简末的序跋自也随之郁起并逐渐形成自己的书写范式,其中便包括对才女作家的神异化书写。清代闺秀诗文集序跋中对才女的神异化叙写主要包括夙慧早慧说、天选说、谪世女仙说几种形态。在文体视域内,这一书写现象与清代闺秀诗文集序跋于商业出版场域内的经典化需求以及文体本身高度的社会性、应酬性息息相关。于文化语境中,在才女神异化书写则是闺秀文学观赏性与伦理性两种特性杂糅之下的产物。

徐克电影中的孝主题及中国传统价值观念

一、孝的体现：从古至今、从人间到鬼蜮孝的观念,总是能被徐克巧妙地安置于各个时间、空间,并与不同的电影主题和谐共处。从现代电影《英雄本色》系列里的宋子豪、宋子杰、小马哥,至近代电影《黄飞鸿》系列中的黄飞鸿,再回溯到古装片《新龙门客栈》中的杨宇轩、周淮安,无不是孝道的传承者和践行者。徐克甚至将孝道观延伸至鬼蜮,就连《倩女幽魂》的女鬼,亦要对辈分居高的姥姥毕恭毕敬。