《封翁董老年小像赞》考释

现存署名董其昌的《封翁董老年小像赞》为其晚年书法艺术真迹,以往研究文章未见探讨。文章通过对《封翁董老年小像赞》涉及人物的探讨,对该作品的创作时间、地点、可能性进行了分析。以董其昌、董汉儒之间交往为线,侧面揭示明代官员社交的维系情况,对《封翁董老年小像赞》中体现的书法艺术进行了浅析。

巩义市北宋皇陵管理处藏《会食宁神院题名碑》新识

蔡京于北宋朝末季长期居于宰执之位,历史评价为“奸”。其经济之能及书法成就,却因人讳功、瑕瑜相掩,渐至湮没于历史长河之中。巩义市北宋皇陵管理处藏《会食宁神院题名碑》作为蔡京于宋绍圣时期所书真迹,展现出其长于交际,善于结纳内侍官员的处事风格。在党争成风的北宋后期,透视蔡京在维系政治联络、构建政治同党的行为倾向。其不避物议的率性也是造成生前之败、身后之辱的原因之一。通过对碑中涉及人物、事件的分析,解答了以往不为学者关注的内侍人员身份等问题。

《古酸枣庙录善碑记》释读

新见《古酸枣庙录善碑记》碑,以往文献未见收录。碑文论述了教化民众向善,是对社会法治的补充,表达了作者虽然赋闲在家,依然满怀忧国忧民的情怀。该碑文为明代开州(今濮阳)名宦董汉儒的晚年作品,体现了作者直抒胸怀的行文文风及其作为一位乡宦的家国天下思想。通过对该碑记的考察,侧面揭示了明末士族阶层对社会教化的认识,并对明末民乱进行了剖析。

濮阳明代《国朝开州进士题名记》碑考释

明代《国朝开州进士题名记》碑(以下简称开州进士碑),创制于明正德十六年(1521年)冬,为时任开州知州龙大有所立,嘉靖《开州志·艺文》收录此碑碑文。1984年9月,在河南省濮阳县粮食局职工家属院拆除改造过程中,此碑得以重现。

龙文化与龙纹饰

本文从社会历史条件入手,分析了华夏早期文化的龙崇拜,简述了龙形象的考古发现、龙文化的形成和历史上龙纹饰及龙形构件应用,论证龙文化是华夏传统文化中的典型代表之一。