汉代古琴文人化发展刍议

中国古代艺术的精髓在文人艺术,而古琴博大精深的文化内涵,也正是由于历代文人的不断参与而逐渐形成。古琴艺术散发着浓厚的文人气息,是古琴与文人结合的文化成果。现今人们谈古琴文化,多从文人思想对古琴文化精神的影响方面论述,忽视对古琴文人化发展过程的讨论。以本末关系来论,古琴艺术所形成的文化现象为末,古琴的文人化过程则为本。按中国传统文化前继后续的发展模式,追本溯源是研究中国古代文化艺术的重要原则。因此,梳理古琴文人化过程是有必要的。从文献来看,古琴与文人的关系早在上古三代的礼乐制度就存在,后来发展到汉代,尤其是东汉,古琴的文人化才基本成熟与定型。

论“外师造化,中得心源”中的内外关系

对于张璪画论'外师造化,中得心源'的分析,今人多从西方美学的主客体关系人手。从文献资料可看出,此主客体关系多反映为'物'与'我'对立统一的互动关系。然而,任何哲学或美学概念的产生必有其特殊的文化背景,西方美学中的主客关系与中国古代的物我思想并不完全等同。张躁画论的重点,在于物我,以及主体的内我与外我的内外关系。从思想文化的本质来论,此内外关系的互动与内在联系更是古人认识外物(自然)与自我不同层面的属性的方式。张璪画论的特质,更是以这种方式展现中国古代艺术创作与艺术本体超然形式的精神境界。

“韵”的美学探源

'韵'作为中国古代美学范畴,在进入古人的审美视野范围之前,对于其字义与发生,人们都做了不少推论与考证,这些考据对于解释'韵'的美学价值与美学含义都有很大的积极作用。'韵'的美学价值就出现过两极化的看法:一者认为其代表中国美学的最高范畴,一者认为其并不算得上是美学范畴。得出此二者结论的原因,都在于'韵'过于抽象、模糊,以致无法言说的特征。本文从字义与字形结构的角度,试图探索'韵'字的原始意义,提出'损益'之道是'韵'后来美学发生的根本精神;依此再探源'韵'的美学本质与美学呈现,并整理出'韵'美学特点的有迹可循的规律。