从孝女的故事到节妇的表演——《窦娥冤》戏剧冲突及创作意图新论

冲突是戏剧的本质，对戏剧冲突的把握和理解直接影响着人们对一部戏剧的解读。长期以来学界认为杂剧《窦娥冤》的主题是“揭露社会的不公平”，“热情地歌颂被压迫人民的斗争”，“有力地抨击了封建社会的黑暗、腐败的政治”，从而论定《窦》剧是一部揭露封建社会黑暗、歌颂下层人民反抗斗争的典范之作，关汉卿塑造了一个“具有强烈反抗精神的英雄人物形象”，就是因为论者认为《窦娥冤》的戏剧冲突，是以桃杌为代表的官府（统治阶级）与以窦娥为代表的下层民众（被统治阶级）之间的压迫与反压迫，桃杌拷打并处死窦娥，

对女性贞节的关注与期望——从戏剧冲突的设置看《窦娥冤》的创作意图

杂剧《窦娥冤》的主要戏剧冲突并非官府与窦娥之间的压迫与反压迫,而是窦娥与张驴儿父子及蔡婆婆"三人同盟"之间的守志与夺志;《窦》剧虽然在客观上描绘了一幅极端黑暗的社会图景,但其意图并非以窦娥的被害来批判和否定当下的制度,而主要是通过描述寡妇(蔡婆)再醮和逼迫寡妇(窦娥)改志的"乱纲常"行为造成的严重灾难来表明对妇女贞节问题的态度——关注和期望。窦娥悲剧得以形成,与其说是阶级的压迫,不如说是男权法律的不公与漏洞。

男权世界里的女性舞台——浅析元杂剧中女性形象的特点

世界被男性统治是一个不争的事实。一般认为,直到十九世纪世界女权运动才萌芽于欧洲。其实早在中国元代就有女权运动的影子,那就是元代戏剧家笔下的女性。尽管她们的崛起或反抗总是显得势单力薄,但却有声有色,坚韧不拔。她们尽显女性追求独立、自由的精神以及聪慧善良、爱憎分明的优秀品质,有力地讽刺、鞭挞了男权世界,从某种角度展示了女性的价值和尊严,表达了女性的愿望和诉求。

高职院校人文素质教育之重——文学艺术教育

高等职业技术教育存在先天缺陷——重技能而轻精神,对此我们还没有足够的重视和警惕,本文探讨了其中的原因和表现;文学艺术具有突出的教育功能和精神超越功能,本文描述了这些功能的表现方式,并认为文学艺术教育是拯救当代人类精神危机的有效手段,高职院校应该以文学艺术教育为重要手段,切实加强大学生人文素质教育,尤其是人文精神培育。

从杂剧文本看元杂剧作家的贞节意识

元杂剧作家有着强烈的贞节意识,他们以贞节为标准,将女性划分为好女人和坏女人,不论她们是良家妇女还是风尘女子,好女人则肯定之、表彰之,坏女人则否定之、批判之,同时对将寡之妇满怀贞节期待,对青年男女的情爱不遗余力地收编,对女性贞节挖空心思地求证。这些贞节意识蕴含在他们编排的杂剧文本之中,随着杂剧的大量演出而广泛传播,从而使元剧作家成为宋元时期社会贞节观念日益严厉过程中一只有力的推手。

品味意象 感悟人生——浅议中国古代抒情小诗的意境美及其育人作用

中国古代抒情小诗篇幅短小而意境优美。本文举例分析了此类诗歌所蕴涵的丰富意象、动人情感和生活哲理;针对当代青年学生的特点,从美育角度阐述了诗歌欣赏教学的独特作用;并认为这种欣赏活动对当前深受物质主义冲击的青年学生来说,尤为必要。