论《浮生如梦》对男权的颠覆

梦露是作为二十世纪好莱坞第一性感艳星而被载入史册的,而欧茨的畅销书《浮生如梦》则有力地证明了传统意义上的梦露形象却是被男权话语所形构出来的。本文借助夏娃和潘朵拉这两个神话原型阐释:欧茨在《浮生如梦》中通过心理现实主义手法,表现了男权制社会对诺玛·珍/梦露的极尽压榨,以及主人公与之展开的不懈抗争和对自身生存的最大自由的不懈探寻,从而完成了颠覆男权的一次伟大尝试。

加里·斯奈德诗歌中的禅宗意识

美国后现代性思潮受到了禅宗特别是"离两边"思维与"空无"理念的重要启发。兴起于1950年代的美国后现代主义诗歌普遍沾染了强烈的禅宗意识。加里·斯奈德是这一派诗人最为重要的代表之一。作为禅宗"平常心是道"的具体体现,斯奈德诗歌大多来源于日常生活,体现出一种身心合一的生活态度。其次,斯奈德诗歌少有自我主体意识,缺少西方传统诗歌中的内在理性逻辑,结构松散,这种"无我"之空性意识使得万事万物在斯奈德诗歌中自然呈现。

揭开摩耶的面纱——《悲剧的诞生》中的佛教思想

本文试图从佛教思想的角度解读《悲剧的诞生》。笔者认为该书是借悲剧谈一种人生哲学,即正视世事之“无常”、破除“我执”、超越“无明”并最终达到涅槃。

历史话语背景化的女性书写——以《长恨歌》和《紫色》为例

《长恨歌》和《紫色》作为女性书写的经典文本,都将各自文化中的主流意识形态历史话语背景化了。在这一过程中,《长恨歌》借助中国古代文学中的悲剧意识传统,书写了以女主人公王琦瑶为代表的上海弄堂普通女性的日常生活状态,让悲剧的结局里透出一种绝望中弥散的生活欲望;以黑人作家反种族主义书写传统为背景,《紫色》采用"酷儿"理论策略,刻画了黑人少女茜莉如何在性意识上觉醒并确立自我完整人格的成长历程,但因为受到白人种族主义和男权主义的双重宰制,其大团圆结尾却更反衬出其悲剧性。

夏娃的反叛——《浮生如梦》中梦露的心理现实

在男权话语的构建下,玛丽莲.梦露作为20世纪好莱坞第一性感艳星而被载入美国史册。本文联系夏娃这一神话原型阐释:在《浮生如梦》中,欧茨通过心理现实主义手法再现了诺玛.珍/梦露在男权制社会中的20世纪夏娃角色以及主人公对这一角色的反叛以求探寻其自身生存的最大自由。

论福柯的历史之纬

本文将从历史的纬度探讨疯癫、肉体和真理(前两个是福柯的重要关注对象;后者是其着重要解构的对象),并试图证明知识话语与权力话语之间的关系是辩证的:权力话语通过知识话语获得践行的权威,同时,知识话语也借助权力话语的权威不断发展壮大。

不朽的哈姆雷特——从雷奥提斯与哈姆雷特之异论起

本文通过从复仇、爱情观、生死观三个方面将哈姆雷特与雷奥提斯作比较,力图证明哈姆雷特之所以为世人同情和尊重,不在于他的复仇壮举,而在于他对个体身份及人生意义的不懈探求所带给人们的无尽启示。

“垮掉派”诗歌的后现代性

后现代性体现了一种强调"差异性"与"多样性"的时代精神,要求人们以新的思想与行为方式去思考、感知并采取相应的行动。"后现代文学"这一名词的诞生同"垮掉派"等诗歌流派有莫大的关系。强调语言之声音特质的自发性创作原则与给人以视觉冲击的空白艺术是"垮掉派"诗人普遍使用的诗歌创作手法,"垮掉派"诗歌也因此从内容和形式两个方面都颇有后现代性特质。

论反腐文学对廉政文化建设的意义——以《抉择》为例

在政府不断加大制度反腐力度、扩大反腐边界的同时,以《抉择》为代表的优秀反腐文学也发挥"进人心、触灵魂"的作用,通过塑造反腐英雄真实可感有形象、揭露腐败分子的丑恶思想和灵魂,反思腐败现象的根源与本质,以便营造廉荣贪耻的文化氛围、促进干部群众树立正确的世界观、人生观、价值观,从而成为新形势下加强廉政文化建设的重要借鉴。

简论美国东方主义之害

作为二元对立思维模式,美国东方主义本质上是一种霸权话语。同时,美国东方主义有其特有的种族主义维度。文章结合美国排华反华的历史和美国东方主义在美国文学中的反映来分析美国东方主义的本质特征和危害。

从疯癫、肉体和真理看权力话语的嬗变

疯癫、肉体和真理是福柯毕生关注的对象,是其权力话语理论的重要载体。正是透过对三者的分析和解构,福柯证明了知识话语与权力话语之间的关系是辩证的：权力话语通过知识话语获得践行的权威,同时,知识话语也借助权力话语的权威不断发展壮大。

从梦者到艺术家——试析《阿拉比》中的“日神精神”与“酒神精神”(英文)

小说《阿拉比》首先强调主人公具有"日神精神",通过梦的形式呈现出现实社会的种种弊病并进而揭去虚伪道德的外衣从而直达生活的本质。之后,主人公逐渐成长为了一名具有"酒神精神"的真正艺术家:肯定哪怕是最悲惨的生活,"重估一切价值"。

美国东方主义——华美文学之缚(英文)

American Orientalism is a hegemonic discourse that constructs China as America 's other. This paper aims to sum up American Orientalist representation in the white American literature and its burden on Chinese American writers.

哈姆莱特的静观与和谐

本文将借助尼采的"酒神精神",旨在说明哈姆莱特之所以为世人所同情和尊重,在于他对个体身份以及人生意义所做的不懈探求所带给人们的无尽启示:于虚无中肯定并创造生活,努力成为完整和谐之人。

共同的命运和目标:佛陀与尼采之比较

本文试图从佛教思想的角度解读《悲剧的诞生》:笔者认为该书是借悲剧谈一种人生哲学,即正视世事之"无常"、破除"我执"、超越"无明"并最终达到涅槃。

当代诗歌史的建构实践

中国当代诗歌是否需要写史、怎么写史，一直是当代诗歌研究难以忽略的重要话题。一般认为，当代文学史研究落后于古代文学史和现代文学史。当代文学史家洪子诚先生曾坦承，当代文学史写作“确实问题不少”，

图式、语境与关联理论在阅读中的应用

图式、语境与关联理论对阅读有着重要的指导作用,在特定的语境下,读者阅读需要立刻激活相关图式,找出语境效果较大的信息,形成关联以期对语境中的一系列假设做出正确的判断与推理,做到既保证速度,又讲求质量。

李尔王和高老头父爱之比较

《李尔王》和《高老头》对父爱的描写,存在着共同点,但也有着至关重要的差异性。本文将通过对李尔王和高老头父爱的相同点和不同点做比较研究,以便探明导致他们父爱悲剧的根源所在。

“垮掉的一代”运动对盎格鲁一致性价值观的背反

以天命意识与白人至上主义为价值观基础的盎格鲁一致性主流意识形态体系塑造了美国国家性格,麦卡锡主义与冷战文化是其极端的表现形式。因此,排外反共与种族歧视在美国主流意识形态中必将长期存在。结合美国新电影运动以及比波普爵士乐风潮考察“垮掉的一代”对于盎格鲁一致性价值观的反叛,可以管窥二战之后美国从现代主义思潮到后现代主义思潮时代精神转向之症候。垮掉派作家倾向于表现后现代主义思潮的含混性与不确定性。受到比波普爵士乐以及美国新电影运动的影响,垮掉派作品普遍有一种不被白人至上主义、麦卡锡主义等盎格鲁一致性主流意识形态洗脑从而绝不同流合污的叛逆性精神诉求,这种背反精神成为其后各种反叛运动一再回望并不断效仿的精神指归。

新世纪诗歌国家形象建构的三个维度

进入新世纪,由于西方主流媒体仍然掌握着全球话语霸权,现当代中国形象多以负面形式呈现,这不利于世界对于中国和平崛起的价值认同。在国家形象建构方面,新诗所具有的形象魅力、情感认同与潜移默化功能具有重要意义。新世纪中国的优秀新诗既有人文与道德关怀,同时这种关怀又与具体诗学原则或者美学理想有机地融合在一起。新世纪诗歌国家形象建构呈现出多元化格局,从情系祖国、广场书写与去国怀乡这三个维度可以管窥诗人们基于自身独特的生命体验与生活感受所书写出的各具特色的诗意中国。