换一个角度看“林张之辩”:从二元社会结构看产业发展

在产业发展进程中,政府与市场究竟谁来推动资源配置一直是经济学界热议的话题,其中尤以林毅夫与张维迎两位经济学家对“有为政府”与“有效市场”的辩论为甚。中国社会是由政府主导的“伞式社会”和民间主导的“蜂窝式社会”两部分结构组成,“伞式”与“蜂窝式”作为嵌入社会结构中的两大主体都在发挥着各自配置资源的能力以推动产业发展,二者之间并非是对立关系,也存在着并存与联结,所以应跳出经济学对政府和市场经济行为的单独解构,换一个角度从社会结构的整体观来看产业发展中“有为政府”与“有效市场”之间的关系。政府与市场、企业在产业发展的不同阶段不同程度地展现出互惠、庇护、支持、合作的紧密关系,既有“蜂窝”结构“找伞”的情况,也有“伞式”结构以委托、嫁接、让渡等方式联合“蜂窝”的情况。一方面,以阶段论的视角切入分析中华人民共和国成立以来产业发展从建立到完善的过程,观察“伞式社会”如何调整“有为”的方式与尺度,从庇护到支持再到服务的过程逐渐将资源配置的权利让渡给市场,作为市场主体的“蜂窝式社会”又是如何从家庭式的互惠到价值链再到产业链乃至产业集群逐步建立有效市场机制。另一方面,从二元社会结构的视角出发,分析二元结构之间是如何通过彼此资源配置权利的让渡与联动推动产业阶段性过程中的要素凝聚、分配转型和升级。在演绎二元社会结构联动推动产业发展机理的同时,与经济学领域的“林张之辩”进行对话。

从“八仙传说”文化遗产到文旅产业集群——基于新古典“结构-功能论”

文化遗产在现代社会中如何保护与发展的问题一直是学术界争论的焦点,在市场经济的外在结构下非物质文化遗产的传承是否进行以及如何进行产业化的问题是焦点之重。通过对国家历史文化名城蓬莱“八仙传说”文化遗产的形成和中华人民共和国成立后历经五个阶段形成文旅产业集群的过程进行田野调查,基于新古典“结构-功能论”展开分析,提出文化遗产动态变化的过程实则是产业化的过程;在这个过程中,文化遗产所自带的能量与社会结构中官方与民间的推动力量,共同造就了历史文化名城文旅产业的核心竞争力。

空间生产理论视角下的牌坊文化——以海口市牌坊为主要例子

文章基于列斐伏尔的空间生产理论及其三元一体的社会理论框架,探究牌坊及其标示空间界限的功能特点,借鉴列斐伏尔倡导的“空间转向”理念,对牌坊建立后所在空间的社会关系的产生和再生产进行分析。分析结果表明,无论是“神圣空间”还是“凡俗空间”,它们在产生之初都是以实现某种社会功能为特点的专门化空间。空间专门化不断深入发展的过程中,影响、制约了社区成员并构建出新的社会关系。

推动产业在国内有序转移

市场机制作用下,产业跨地区转移有其自身规律,不必担忧,但也不能轻视。当前,我国处于“加快建设以实体经济为支撑的现代化产业体系”的关键阶段,推动产业在国内有序转移,是优化生产力空间布局、维护产业链供应链安全稳定、加快构建新发展格局的内在需要。这一过程中,哪些要点值得注意?

从新古典“结构-功能论”看城市老街区市井文化遗产的现代转型——以北京市的老街区为例

在现代化进程中如何处理好城市发展与城市文化遗产传承之间的紧张关系是城市复兴的重中之重。在城市文化遗产的现代转型过程中,既要防止“千城一面”的同质化问题,又要推动承载城市文化遗产实现创造性转化和创新性发展。文章基于新古典“结构-功能论”的角度,以北京的烟袋斜街、南锣鼓巷、前门大街三处城市文化中代表市井文化遗产的老街为例,论证了作为“结构遗产”的历史文化街区可以跳出“传统”与“现代”的二元困境,在不同时代的社会结构需求下通过内源型发展体现自身价值并以相伴相生的关系实现老街区市井文化遗产与城市复兴的共同发展。