从小说到剧本,再到舞台和银幕——《阿Q正传》改编述评

鲁迅的不朽杰作《阿Q正传》,早已蜚声世界,成为人类的共同精神财富。六十多年来,国内外的学者已经对他作了许多有意义的研究。戏剧界和电影界亦曾多次加以改编和演出,但系统地总结这些改编和演出的成败得失的文章还不多见。本文试就这一方面略加述评。最早把《阿Q正传》改编为话剧剧本的是陈梦昭。一九二八年间,他为厦门双十中学的演出改编。演出的效果如何,已经无从查考。但当时正是鲁迅受到“革命文学家”的“围攻”,《阿Q正传》也被彻底“否定”的时候。

对鲁迅研究国民性问题的再认识

鲁迅关于国民性问题的见解,是鲁迅思想的一个重要组成部分和一个重要特色。但是从五十年代末起,在鲁迅研究中就回避这个问题了。这是因为:鲁迅关于“国民性”的提法,被看作是缺乏阶级观点的,为贤者讳,所以就不提它了;就研究者这方面来说。

关于“中国现代文学思潮”研究的几个问题

近几年来,在中国现代文学研究领域中出现了一个可喜的现象。就是对中国现代文学的整体进行宏观审视时,重新重视对文学思潮的研究。但由于历史的原因,研究者们对“文学(文艺)思潮”的内涵以及与之有密切关系的一些问题的理解还很不一致。本文拟就这些问题谈一些粗浅的看法。

韩文译本《中国现代文学思潮研究》序

韩国檀国大学中文系教授兼中央图书馆馆长、(韩国)中国现代文学研究会会长韩武熙先生认为拙作《中国现代文学思潮研究》为“近几年不可多见之力作”。译成韩文出版,不仅可作为韩国“大学及学术界有关中国现代文学之学习与研究之价值”,并且“对中韩文化交流与传播中华文化并大有裨益”。要我为这一译本写一篇序文。对此我感到十分高兴和荣幸。写序当然是义不容辞的。并借此机会向朝武熙教授和参与翻译这本书的其他各位先生表示衷心的感谢。

心灵的历程,历史的缩影——《蚀》研究中的几个问题

茅盾的《蚀》三部曲一《幻灭》、《动摇》、《追求》陆续发表时,就在读者中引起强烈反响,并且出现了截然相反的评价。有人给予充分肯定,认为这三部作品把一九二七年那个时代“整个社会的面目”“深刻地描绘在纸上了”,所以它“自有永久的价值”,是“中国文艺‘黄金时代’的晓钟”,“在中国文学史上也占有特殊的位置”。有人彻底加以否定,认为:《幻灭》“

拓荒者的杰出贡献——茅盾与新文学的现实主义

一在伟大的“五四”新文化运动中,茅盾以一个拓荒者的姿态,在文艺理论批评领域里,开始他的劳作。他从爱国主义和民主主义的思想立场出发,对新文学的理论建设作了有意义的探索。“五四”文学革命提倡的新文学,到底是一种什么样的文学,当时倡导者们的认识是不那么明确的。陈独秀提出“文学革命”的口号,体现了一种激进的民主革命精神。他所说“三大主义”的“写实文学、国民文学、社会文学”,除了加上一些抽象的形容词之外,并没有从理论上作出具体的解释。胡适的“八不主义”,虽然不能说完全没有触及新文学的内容。

谈谈鲁迅研究史与“鲁迅学”的体系问题

创立“鲁迅学”的倡议提出来后，引起了鲁迅研究工作者的极大兴趣，已经有几位同志对这一倡议提出者所设想的“理论框架”、或者说“鲁迅学”的“体系”提出了一些补充、修改意见。近几年来，对鲁迅研究史的研究，也已经有同志写了文章。

论鲁迅的人道主义思想——纪念鲁迅110周年诞辰

“鲁迅不但是伟大的文学家,而且是伟大的思想家和伟大的革命家。”毛泽东的这一论断,当然是经典性的科学论断,但从另一角度来看,应该说鲁迅也是一个伟大的人道主义者。鲁迅的思想有一个发展过程,作为鲁迅思想的一个重要组成部分的人道主义思想也同样有一个发展过程,一个逐步深化和质变的过程。这个过程,大致上可分为三个阶段。下面试略加论述。“立人”——鲁迅的早期人道主义思想鲁迅到日本留学的初期,就经常考虑三个问题。“一、怎样才是理想的人性?二、中国国民性中最缺乏的是什么?三、它的病根何在?”鲁迅之所以经常考虑这三个问题。

试论《子夜》的真、善、美

作家对现实生活的观察、分析和描写,不可能是纯客观的,必然要渗透自己的思想感情。作家的思想感情——主观因素与现实生活——客观因素相融合,产生一种意象,经过物化——用语言材料加以描绘,使之具有一定的样式和形态,这才成为一个有机的整体——文学作品。现实主义文学艺术对生活的反映要求真,对所蕴含的思想感情要求善,对艺术形式要求美,要求真、善、美的和谐统一,而真、善、美这三个方面又分别具有许多不同的层次。文学史上遗留下来的那些经得起考验的、杰出的文学艺术作品,都是达到真善美的和谐统一这一境界的。但由于作家艺术家的生活经历。

人生·艺术·介绍外国文学的目的——二十年代初期郭沫若与茅盾的论争述评

“五四”文学革命从某种意义上说,是西方文化对中国文化冲击的结果。当时,中国先进的知识分子为了革新中国文学,促进中国社会改革,一致的把目光转向西方。他们热情地研究、翻译、介绍西方文学。革新文学观念,创造中国的新文学,从而开创了中国文学史的新纪元。随着这一革命运动的深入,先驱者们由于个人经历、文化修养、审美情趣的不同,对某些文学问题产生了不同的见解,乃至发生激烈的论争。

回顾与反思——我的治学感悟

在治学的路上跋涉了近 5 0年 ,我深深地体会到 :政治的民主化 ,“百家”争鸣的真正实施 ,是治学者自由驰骋的坦途。即使遇到局部的短时间干扰 ,只要本着实事求是的原则 ,坚守良知 ,加点韧性 ,终究能有所发现 ,有所前进。作为高校教师 ,要把教学和科研结合起来 ,在学科的特定范围内选题就有可能既取得研究成果 ,又能使教学质量不断有所提高。我认为真善美是文学的最高要求 ,也是文学批评的基本准则。而正本清源。

爱不溢美,恶不贬损——读万平近著《林语堂评传》

爱不溢美，恶不贬损——读万平近著《林语堂评传》●邵伯周在我国现代文化史上，林语堂是一位有争议的人物。在过去较长的一段时间里，在“左”的思潮的影响下，曾被“一批了之”。但从８０年代以来，林语堂和过去一些受批判，被冷落的作家一样，开始“热”了起来，在评价...

“不美化,也不丑化”——读《中国的叛徒与隐士:周作人》

周作人是一位复杂的历史人物。说复杂,一是他的思想复杂;二是他一生走的是一条曲折的道路,所作所为复杂;三是他在中国现代文学史上有过较大影响,有积极方面,也有消极方面。为这样一位历史人物写传记或评传,是有一定难度的,甚至要冒些风险。倪墨炎同志以学者的勇气撰写了《中国的叛徒与隐士:周作人》(一九九○年上海文艺出版社出版,以下简称“倪著”),

鲁迅小说研究的新收获——读冯光廉著《鲁迅小说研究》

近几年来,“鲁迅学”的研究所取得的成果,无论是就整体来说还是就其某一组成部分来说,无论是就宏观研究来说还是就微观研究来说,都可用得上“辉煌”二字。但这并不是说研究工作不可能再深入一步了。“鲁迅学”的重要组成部分鲁迅小说的研究,也是这样。由于鲁迅小说本体意蕴的复杂性和多义性,又由于研究者们思想观点。

试论茅盾与“革命文学”论争

一九二八、二九年间,我国革命文艺界内部发生了一场关于“革命文学”问题的论争。这场论争,以创造社、太阳社为一方,以鲁迅、茅盾为另一方。创造社、太阳社之间虽然也存在一些矛盾,但对“革命文学”问题的看法,基本上是一致的。鲁迅和茅盾的参加论争,并不是联合行动,而是从不同的角度出发的。

《狂人日记》研究三题

鲁迅的第一篇白话创作小说《狂人日记》,学术界已作了很多研究。它的思想意义及其在中国现代文学史上的地位,大家的看法是基本上一致的。但对小说的主人公“狂人”这个人物形象的理解,却很纷歧;对小说的创作方法,也有各种不同的看法;与果戈里同名小说的关系,研究得还不是很多。本文准备就这三个问题,谈谈自己的看法。

鲁迅与辛亥革命

今年的九月和十月,分别是鲁迅诞辰一百周年和辛亥革命七十周年。就鲁迅与辛亥革命的关系问题做文章,似乎是形式上的“搭题”,其实不然。就这个题目做一些探索,无论是就纪念鲁迅来说,还是就纪念辛亥革命来说,都是有意义的。一。

茅盾的第一篇文学论文

一九五八年十一月,茅盾同志在《鼓吹集》的《后记》中说,他开始写“第一篇关于文学的论文”,是在三十九年前。推算起来,今年(一九八0)是茅盾同志发表第一篇文学论文的六十周年。六十年。

论茅盾的文学批评

茅盾,不仅是一位伟大的作家,同时也是一位伟大的文学批评家,是我国现代文学批评的开创者。在他六十多年的文学生涯中,在文学批评方面,既提出了许多具有远见卓识的理论主张,又长期从事文学批评实践。对我国文学批评的理论建设和整个现代文学的发展,作出了不可磨灭的贡献。本文试就这一方面作一初步探索。

读《阿Q后传》后的几点想法

读《阿Ｑ后传》后的几点想法邵伯周在中外文学史上，为名著写续编并不是先例但写得好的并不多见。《红楼梦》面世以后，什么《续红楼梦》、《后红楼梦》、《红楼园梦》等十来部续编，其艺术审美价值没有一部经得起时间的考验。鲁迅的《阿Ｑ正传》具有深刻的思想意蕴和高度...