追求与困惑——记张长松的花鸟画

张长松艺术简介张长松,字致寿,1933年生,河南宝丰人,西安国画艺术研究院院长,陕西省工笔画院副院长,西安美院高教中心教授,中国美协会员,西安美协理事,一级美术师。自幼爱画,从师画家郑乃珖、石鲁、康师尧等先生。作品《萱花》1957年入选"第六届世界青年美展"在莫斯科展出,获中华人民共和国文化部三等奖;《好好学》1958年入选全国美展,在北京和日本、德国展出;《春风》1997年、《雪梅》1999年分别在文化部和中国美协主办的美展中获奖。西安市委宣传部分别在1986年和1999年授予他"荣誉证"和"嘉奖证"。2000年被评为西安市文联首届"德艺双馨"优秀会员。2001年陕西省文联授予第二届"德艺双馨"优秀会员荣誉称号。从事中国画创作50余年,作品在国内外30多个国家和地区展出130余次,荣获文化部、中国美协等颁发的美术作品奖30余次。作品在《人民日报》、《美术报》、《中国书画报》等数十家报刊杂志发表。作品由文化部艺术局、毛主席纪念堂、省市博物馆、艺术馆和日本、法国、韩国、泰国、澳大利亚、埃及、毛里求斯等一些专业单位收藏。

万里雪飘

王宽,又名老宽,陕西神木人。中国书法家协会会员,陕西省美术家协会会员,陕西碑林书画研究会副会长,陕西高新书画协会副主席,深圳美术工作团首席代表。

徐风的艺术“廊桥”

我作为徐风先生早年的受业弟子，深感内疚。他已是一个耄耄老者，而我也成为一位古稀老人，两个老人进行对话，意味深长。他作为我的老师是一位“好老师”，而我作为他的学生并不是一名“好学生”。我只能向徐老师表示：“我爱老师，但更爱真理!”虽老师健在，

李青的丝路艺术探索

1877年，德国学者李希霍芬首次提出了“丝绸之路”这一概念．原指西汉时期中国与中亚河中地区以及印度之间以丝绸贸易为主的交通路线。其后这一概念被延伸为中国古代经中亚通往南亚、西亚以及欧洲、北非的陆上政治、经济和文化交往通道。

蔡少华的抽象画

蔡少华是90年代成长起来的一代年轻的艺术家,他出生于书画门第,祖籍福建省福州市,其伯父蔡鹤汀,其父蔡鹤洲,号称“蔡氏兄弟”,在中国画坛上享有盛名,而他的母亲林金秀也是著名的花鸟画大画家,蔡少华生长在这样一个丹青浓郁的文化氛围中,是幸运的。“

创作·欣赏·评论——读《父亲》并与有关评论者商榷

青年画家罗中立同志创作的《父亲》,是一幅反映当代农民“疾苦”的油画。自从在第二届全国青年美展展出以后,得到很多人的赞赏,感动了更多的人。足见创作农村题材的主题性绘画,已受到普遍的重视。但是,艺术家如何反映农民的“疾苦”,这是值得探讨的重大课题。 有的评论者说,《父亲》“

对葛洲坝“大江截流雕塑群”的看法——记西安雕塑、建筑、园林工作者一次座谈会

自从《美术》(82年10月号)上发表了刘政德、李正文、孙绍群的葛洲坝“大江截流雕塑群”的设计初稿,以及刘政德同志撰写的有关文章之后,引起了陕西地区雕塑工作者的关注。1982年12月16日,由陕西省雕塑工作室发起,并邀请美协陕西分会、西安美院、陕西省中国画院、省建筑设计院、西安市建筑设计院。

再谈对《父亲》这幅画的评价——从典型意义谈起与邵大箴同志商榷

艺术是借助于形象反映现实生活的,形象的艺术价值是在于它的典型性。在艺术中典型和个性是有机的统一体。不要把典型意义无限扩大化,也要防止“恶劣的个性化”(恩格斯语)。典型是由生活的真实性和艺术的理想性这两个既对立而又统一的侧面构成的。真实性是体现形象的,是外在的;理想性是体现理念的,是内在的。理想性寓于真实性之中,真实性是表现理想性的。

“长安画派”的文化构成——石鲁赵望云艺术之“互补”关系

石鲁和赵望云是“长安画派”的精神支柱,如同老子和孔子是中华民族的文化支柱一样。老子代表长江流域的文化:含蓄、苦涩、神秘,认为人性“恶”(阴险毒辣),主张“后发制人”——顺乎自然,循序疏导;孔子代表黄河流域的文化:开朗、通达、显露,认为人性“善”(温柔敦厚),主张“先发制人”——基于当然,极力堵塞。只有把老子和孔子结合起来才可以掌握中国文化的精神实质。 赵望云(1906—1977)出生于河北束鹿县——穷山恶水,饥寒交迫,是北方大汉,性格内向,与人为善。

张玉民和他的写意花鸟画

张玉民和他的写意花鸟画邵养德生活在当前瞬息万变的市场经济的冲击下，所有人都投入到毫无把握的外层空间，任其颠簸，难以保持“自我”──所谓“自我”已徒有虚名，它在不知不觉中转换为具有特殊意义的“商标”代码；“商标”所产生的蛊惑力超过产品本身的实际价值，于...

简评赵博善

赵博善为了创造出适应时代发展的花鸟画，在这个花香鸟浯的世界里已经度过了四十多个年头。很不容易!为了坚持下去必须下决心在这个“冰冷而又燃烧”的世界里挣扎——这个世界并不像乐观主义者所想象的那样一切都是可能的；也不像悲观主义者所想象的那样—切都是不可能的!他经过长期的磨练已经确定了自己在艺术上的价值观：“不欲其所无，而尽其所有”。重要的不是生活得要好，而是生活得要有意义。于是，只能把希望寄托在艺术上，他高高举起一支笔，仰望茫茫的苍天既可以“意在笔先”，也可以“意随笔行”，还可以“意在笔外”。

投入大雾迷漫的时刻——评马骥生的油画遗作

“盛名多累,隐逸多适。”——中国古代文人崇尚悠闲生活,保持自由心态,维护独立人格,使自己在“隐逸”的主观世界里从事有意义的创造性文化活动。马骥生的黄金岁月是在政治动荡和经济冲击的激流里苦度过来的,非艺术因素使人难得喘口气,往往破坏和粉碎了艺术家的灵敏感觉,艺术家的主观愿望总是落空,其创造艺术的生命冲动被窒息——所以他被动适应现实,竭力追求悠闲、自由和独立,置“盛名”于不顾,自得其乐。油画是世界性的艺术语言,它必须在广阔的天地里进行交流才能产生深远的文化意义,而马骥生也必须要“坚贞其心志,旷达其胸襟”才能在油画艺术探索中有所突破,有所建树。旅游为马骥生提供了表达感情的广大空间。

桃花盛开的时候——纪念版画艺术家邸杰逝世三周年

田杰(1920—1995)是西安美术学院老一代的专业教师——桃李满天下;他是具有较大社会影响的版画艺术家——革命老资格。他利用教学余暇从事版画艺术创作取得了丰硕成果,并多次参加地方及全国性的艺术展览,也举办过个人版画艺术展,其代表性酌作品或发表或被有关艺术单位所收藏,由此受到国家和文化艺术界的广泛关注,所以很值得研究。 我从邸杰的的遗作中选《秦川之春》、《早春》、《桃花盛开的时候》等三幅作品进行一点综合性分析,想尽可能尊重历史的真实性,还他艺术家本来面貌。考虑到这些作品均产生于60—70年代,有必要联系他在政治上的不幸遭遇,从而为这些作品的诞生提供了令人容易解渎的思想背景,同时也有希望把握他当时的创作心态。面对90年代的艺术观赏者,他的作品也许无关紧要,但他在那个严酷的年代能产生这些可喜的作品谈何容易!当时,他根本不可能获得创作自由,然而就在“四面楚歌”的危机状态中竟然找到了自己的艺术语言。

丝绸之路与李青的艺术生命

1877年,德国学者李希霍芬首次提出了＂丝绸之路＂这一概念,原指西汉时期中国与中亚河中地区以及印度之间,以丝绸贸易为主的交通路线。其后这一概念被延伸为中国古代经中亚通往南亚、西亚以及欧洲、北非的陆上政治、经济和文化交往的通道。自19世纪末以来,中外探险家和考古学家在中国西北地区发现了大量古代中国与西方进行经济贸易和文化交流的遗迹、遗物,从而使丝绸之路研究成为国际显学之一。

西安的“泡文化”

西安的“泡文化”邵养德作为中国人首先要认识“中国”，然后才有希望认识世界，由内及外，由小及大，从而微观地把握人类；或者站在世界文化的角度由外及内，由大及小，从而宏观地把握人类。其中心是关于“人”的问题，它始终是一个极其尖锐的人文工程学，涉及到历史和现...

鹰击长空──评述王学曾对传统艺术的把握

鹰击长空──评述王学曾对传统艺术的把握邵养德当我读了《列奥纳多·达·芬奇和他童年的一个回忆》之后，深深地被它的精辟分析所震撼，并为我国缺乏这类文化大手笔而悲哀不已。差不多所有光辉的艺术评论都出自哲学家之手，或者具有哲学思维的文学家，而当代的美术家大都...

“吃黑馍”的“竹圣”──忆陈瑶生先生

“吃黑馍”的“竹圣”──忆陈瑶生先生文／邵养德我和陈瑶生先生是１９５７年秋天相识的，他是经赵望云和石鲁两位艺术大师推荐前来西北艺术专科学校美术系，教授中国山水画和花鸟画。同来的还有叶访樵和郑乃，被称为“三人行”——在这三人之中，陈先生和我结为“忘年之...

生命与艺术

生命与艺术文＼邵养德一民间美术始终以人为中心。劳动人民的一生，随时随地都在追求美感享受。孩子呱呱落地，到三十天要过“满月”，亲戚乡邻们不免要为孩子祝福，送礼。很多都是出自劳动妇女之手的民间美术、绣花的小帽、小鞋、鞋帽上的虎头、风头（大都是吉祥的象征）...