民族地区传统社区组织参与农村治理研究——基于广西瑶族石牌组织的个案

历史上民族地区传统社区组织对于维护民族地区社会秩序起了重要的作用。由于传统石牌组织与现代石牌组织存在不同的政治取向、民主取向、职能取向和管理取向,其参与社区政治治理、经济治理和社会治理也有所不同。现代石牌组织是以国家法律政策为依据治理社区,是对国家法律的一种完善和补充,是全体村民共同管理社区的一种体现,以实现社区治理的公平、公正和公开,对于农村社区治理和村民自治有一定的现实价值和意义。

瑶族传统社区组织与社区共管——“传统知识与农村可持续生计行动研究”系列调研报告之二

广西金秀瑶族传统的石牌制度在特定的历史时期为瑶族地区抵御外力侵扰和解决内部矛盾纠纷、保护本石牌辖区内居民的生命财产安全、加强社会控制和维护社会稳定起了重要的作用。而新制定的石牌律是以国家法律政策为依据制定的,是对国家法律的一种完善和补充,其功能主要是加强对生产的组织和管理,带领群众致富奔小康,促进当地经济的可持续发展。在管理上与旧石牌有明显的区别,新石牌提倡社区共管,全体村民参与社区事务的共同管理和监督,即共同决策、共同规划、共同实施和共同管理。

橡胶树白粉病严重流行对死皮病影响的研究

１９８５─１９９１年，在云南省热作所及勐撒农场研究了白粉病严重及严重落叶后所采取的割胶措施对割面死皮的影响，结果表明，白粉病严重落叶后，在保护好第二蓬叶和次年白粉病中等程度以下的条件下，按期常规割胶对当年及次年的死皮病均无明显影响。

橡胶树白粉病特大流行对产胶及死皮病影响的研究

本文对在白粉病严重落叶条件下正常割胶对产量、割面死皮病的影响进行了研究。结果表明:白粉病严重度及严重落叶后休割或按期正常割胶对死皮病情均元显著影响,春季严重落叶能导致当年干胶的显著减产,但严重落叶后无论正常割胶还是休割,对后期产量均无明显影响。

橡胶树白粉病对产胶影响之验证

笔者曾于1984—1985年在二类型植胶区,以橡胶无性系RRIM600为材料,研究白粉病(Oidium hevear Steinmann)对橡胶树群体干胶产量的影响,得出轻病对干胶产量影响不显著,中病显著增产,重病显著减产的结果。但此结果能否普遍应用于不同地区、不同品系白粉病防治的新标准,尚须继续研究。本文是在一类型植胶区,以生产性多品系条件下进行的验证试验,其结果如下:

橡胶树白粉病流行速度研究

１９８５—１９９０年，在勐撒分场海拔６７０—１０１０米胶园范围内，以ＰＢ８６无性系为材料，研究病害充行速度随气象因素、叶片发育阶段及胶园郁蔽度不同而变的规律。结果表明，平均最低温低于１０℃条件下，流行速度的高低主要决定于平均最低温度；高于１０℃时，速度与平均最高温度是极显著曲线相关，与日均温、平均最低温和平均相对湿度均无显著相关；温度相同条件下，速度与叶龄呈显著或极显著的负相关，胶林郁蔽后的速度显著高于郁蔽前。流行速度（ｒ）依平均最高温度（Ｘ１）和叶龄（Ｘ２）而变的多元曲线关系为：ｒ＝－２５４．９１０３＋２４．２５２６Ｘ１－０．５０１５Ｘ２１－３．６０７４Ｘ２（１）郁蔽前ｒ＝－３４１．１３０５＋３０．９３０３Ｘ１－０．５８３６２１－１０．１６６８Ｘ２（２）郁蔽后流行结构分析结果表明，流行速度是流行结构中最重要组份，病害的严重度主要决定于流行速度。本文还讨论了防治策略和病情预测等问题。

丧葬文化观照下的红水河流域少数民族地区贫困

红水河流域少数民族丧葬文化折射出来的价值观念、生活观念和消费观念潜移默化地影响着人们对生命、对生活的态度,影响着人们的生存方式、行为方式和消费方式,是贫困文化的表征之一。从贫困发生学看,贫困文化是贫困的内因,贫困与贫困文化两者密不可分、互为因果。丧葬文化中的观念和贫困现状的互为交织共同构成红水河流域少数民族独特的文化景观。贫困文化从根本上制约了少数民族地区经济和社会发展,是少数民族地区贫困的主要因素之一。

橡胶树白粉病严重流行对死皮病影响之验证

1989—1991年,在云南省热作所生产性验证橡胶树白粉病严重落叶而不休割对死皮病的影响,其结果证实了白粉病严重落叶后,在保护好第二蓬叶和次年轻病条件下,按期常规割胶对当年及次年的死皮病均无明显影响。

粉锈宁烟雾防治橡胶树白粉病的研究总结

橡胶树白粉病是我国植胶区的主要病害之一,严重时引起落叶,胶乳减产,造成相当大的经济损失。60年代以来一直沿用动力喷粉机喷撒硫磺粉进行防治,其效果是好的,对防病保胶起了积极作用。但是,现有的高扬程喷粉机大都比较笨重,不便于山地操作。云南大量使用的背负式喷粉机扬程不够高,施药效率相对较低,硫磺对人的眼睛有刺激,又有臭味,需要在机械和药剂上加以改进。

河口地区橡胶白粉病防治失败原因的探讨

河口地区嫩叶期气温偏凉及粉锈宁烟雾剂残效期短是防治失败的重要原因,但不是主要原因。主要原因是防治技术措施存在缺陷。本文还讨论解决存在问题的途径。

李京文院士学术简介

李京文院士1933年10月出生于广西陆川县，小学和中学阶段的教育在广西南宁完成，1951年高中毕业以后考入国立武汉大学经济系，1953年被选送到前苏联留学，先后在莫斯科国民经济学院和莫斯科国立经济学院学习，在留学5年期间完成经济学本科和硕士课程的学习，于1958年获经济学硕士学位。

我国乡村建设及乡村社会发展研究综述(1983—2013)

我国乡村建设是前辈学者对乡村发展研究的前提下所进行的实践探索,围绕以梁漱溟为代表的"文化复兴"乡村建设思想研究、以晏阳初为代表的"平民教育"运动研究、以卢作孚为代表的"民生模式"研究,以及以费孝通为代表的乡村建设研究,经历了史料收集整理、初步研究和多角度、多学科深入研究阶段,出版了数量可观的著作和具有一定研究深度的论文。近年,贫困山区乡村社会发展研究、少数民族地区乡村社会发展研究成果逐步凸显,呈现研究视角开阔、涉及学科众多、侧重宏观分析等特点,为乡村社会发展研究提供了可供借鉴的理论基础。

生态文明视角下的水生态文明建设

水生态文明是生态文明的核心组成部分,要以完善和实施最严格水资源管理制度为重要抓手,以加强实施最严格水资源管理制度试点、水生态修复与保护、水土保持建设、水利风景区建设为具体实践,以开展水生态文明城市创建为切入点,建立健全水生态文明建设的体制机制,完善水生态文明建设法律体系与制度体系,大力开展水资源与水文化理论研究,积极宣传水生态文明建设理念,切实推进水生态文明建设。

从婚育文化看红水河流域少数民族地区的贫困——红水河流域少数民族地区贫困原因研究之四

红水河流域少数民族地区普遍存在的族内婚导致通婚圈狭窄,不利于族群的开放、交融与发展,成为族际交往的一个根本障碍,是导致该地区封闭、贫穷、落后的原因之一。传统婚姻习俗框架下的男女关系结构,建构了两性在男女分工、家庭婚姻及社会关系上的社会性别框架。男逸女劳的性别关系,以及重男轻女的生育观、价值观,造成该地区女性社会地位低下、社会性别歧视和贫困效应。

我省流通新格局与存在问题浅析

随着改革的深入开展,我省流通格局发生了显著变化,“三多一少”的流通体系基本形成。但由于缺乏对社会商业的统一管理和规划,新形势下的工、商关系尚未理顺,流通环节一度出现混乱和不畅局面。为提高社会商业组织化程度,提高流通效率,建立合理的工业品产销渠道,我们对近十年来我省社会商业的发展及新格局中存在问题作了一些分析。

河口地区橡胶白粉病防治失败原因的研究

The pathogen resistant to triadimefon was major cause of failure to control rubber powdery mildew in Hekou during 1998～2000. Main reason to bring resistant and the countermeasure were discussed.

人文生态旅游开发与西部乡村社会发展

由传统文化习俗构成的人文生态 ,是一种颇具特色的旅游资源。勿庸讳言 ,以人文生态为主题的西部乡村旅游开发 ,将促进社会的发展。

论建设刘三姐人文生态保护区

刘三姐文化品牌自 2 0世纪 6 0年代诞生以来 ,一直是广西民族文化品牌的代表。但是 ,广西却没有营运好刘三姐这一文化品牌 ,刘三姐品牌出现了滥用、歪用、曲用的非正常现象 ,而同一个时期产生的“阿诗玛”文化品牌 ,云南运用得比较好 ,究其原因 ,就是要牢牢确立品牌“专属权”。因此 ,广西必须确立“刘三姐”品牌的专属权 ,正本清源 ,扭转对刘三姐品牌的滥用、歪用、曲用。建立“刘三姐人文生态保护区” ,是保护刘三姐文化品牌的基础工作 ,是确立刘三姐品牌“专属权”的有效方式。

红水河桂黔旅游经济协作区建设刍议

西部大开发将旅游业提升到重要的位置 ,桂黔两省区应利用西部大开发这一千载难逢的历史性机遇进行合作 ,建构红水河旅游经济协作区 ,携手开发红水河旅游资源 ,共同培育红水河旅游大市场 ,推动红水河流域经济的可持续发展。

生殖崇拜与壮族女神文化

生殖崇拜是早期人类社会出现的一种文化现象。由生殖崇拜而形成的女神文化构成了壮族古代文化的一个重要内容。随着社会的发展，女神逐步由神殿走向人间。其演变轨迹是：女神文化→亚女神文化→母亲文化。