邦格的精神哲学评介

以邦格、普特南和夏皮尔为代表的科学实在论(科学唯物主义),是继逻辑经验论、否证论和历史学派之后西方科学哲学中最有影响的派别之一。邦格称他的哲学为科学唯物主义或新本体论,主张以现代逻辑、数学和科学来考察、说明和扩充唯物主义,把哲学改造成系统的、科学的和精确的。邦格的哲学事业旨在提倡、实行和振兴精确哲学。

信息论、控制论、系统论的若干哲学问题

根据近年来学术界讨论的情况综述如下的资料,供参考。 信息论的哲学问题 信息的本质:自从维纳提出“信息就是信息,不是物质,也不是能量”的论断以来,信息的本质阅题在哲学界一直存在着激烈的争论。 1、信息是物质的普遍属性。信息和信息过程存在于有机界、无机界和人类社会的一切种类和形态的物质运动中。有人认为。

自然的开放过程

自然的开放过程ＧｕｎｔｅｒＡｌｔｎｅｒ著邵水浩译现代主义的危机，正如我们今天所经历到的，一方面表征为毁坏性的可见现象（生存危机），另一方面表征为对可解释性的现代理性的主张已成为不确定的事实。Ｗ·Ｄ·雷夫斯拿现代主义意识同一位清晨在一陌生行人区突然醒来...

进化系统论的基本概念

进化系统论的基本概念邵水浩编译当今世界最著名的系统思想家欧文·拉兹罗，在其近作《２０２０年展望──为全球幸存者重整混乱》（１９９４）一书序言中告诫道：维持人类生命的珍贵行星已处于半噎塞状态。如果事态一味地继续下去，明天就会被全噎塞，那样我们将全部完蛋...

机器人的权利——二十一世纪的技术、文化和法律(上)

机器人的发展及其由之出现的新兴权利将对整个司法犯罪体系和我们的社会机构的哲学政治世界观产生重大的影响.计算机技术的发展将迫使我们对"活的"概念和权利概念重新定义.随着人工智能的进展,机器人将被认为是活的.机器人在下一个25至50年很可能会有权利.电子司法机关有可能代替法院审理案件.妨碍我们理解机器人和人有相似性的是我们的"人类中心论".随着智能机器人的发展,我们的宪法和法律可能需要修改或重写.有朝一日可能出现机器人法官和机器人律师在法庭上进行唇枪舌剑的场面.不可能的并非总是幻想的,幻想的并非总是不可能的.

机器人的权利——二十一世纪的技术、文化和法律(下)

权利的定义有法律权利指的是什么意思?按照C.斯通纳的意见,一事物要成为法权的持有人必须满足如下标准:·该事物应它的要求能提起法律诉讼。·法院在决定授予法律救济时必须考虑到损害。·法律救济必须满足它的利益要求。

诺贝尔百年回顾——科学上的传统

我将试图从问题选择、科学方法和作为我们工作工具的概念的使用这样三个方面,分别就传统的影响问题作一讨论。 问题选择中的传统 在古希腊,哲学家们开始提出了关于自然现象的原理问题。古希腊文化时期后期的希腊科学的衰落,标志着这种漫长的非活跃时期的开始。这种局面一直延续到意大利的文艺复兴运动。直到1000多年之后,

科学的预测是可能的吗?

本文认为对科学技术的未来作预测性思考既是可能的也是必要的,尽管这样做有其明显的困难和局限性。以往,科学家对科学技术中的某些趋势和重大理论方案已成功地作过评价,发现了一些新出现的范式,找到了一些进步的障碍,承认有些实验工具和技术能有效地由一个研究领域转移到另一个研究领域。作者在讨论要求机构变更和学科变革的两种主要趋势以前,对一些在不久将来可能改变科学知识范围的“重大事件”、新范式和技术新突破作了详尽论述。

科学革命以来的思想实验

十七世纪和二十世纪可谓是思想实验的主要发源时期。科学革命之花在这“天才之世”中盛开,这种情况不仅和当时的新实验技术及新经验成果有关,而且还同伽利略、笛卡尔、牛顿和莱布尼茨的纯精神操练有关。二十世纪的爱因斯坦的火车和电梯,海森堡、玻尔和薛定谔的各种想象的玩意儿,在相对论和量子力学的当代革命中也发生过类似的影响。每个人都可能会承认头脑中进行的实验有过某种影响;大多数人一定会说理性是好事,只要不是过于严肃认真地看待理性.可是,一旦深思熟虑地考虑什么是思想实验和思想实验的作用时,我们发现有的讨论实在有点令人惊异。很少有值得注意的持续不变的评论,其中少数人所发表的观点不是完全令人满意的。

精神生物学——哲学家正在走出象牙塔而步入实验室

哲学家帕特里夏·丘奇兰新近去阿衣华大学神经科学家汉纳·达马西奥和安东尼奥·达马西奥的实验室作了一次参观访问,此行对她的工作带来了唯一的希望。这两会研究人员需要有人鼎力支持他们的“典型”脑计算机化图形的库存储备。圣地亚哥加利福尼亚大学教授丘奇兰志愿将她的头颅输入该实验室的形象机以遂其愿。结果一系列图形表明这位哲学家的大脑正处于积极活动中,丘奇兰说,为了某种需要,“亚里士多德也会乐意献出他自身极为宝贵的东西的。”

现代理论物理学中的客观主义和实证主义趋向

几十年来量子论尽管得到充分的证实,但是有资格的物理学家之间,在量子论所引导出来的哲学结论上并不一致,甚至在满意于量子论的目前形式的物理学家之间,也是如此。其次,在量子论的讨论中,我觉得那些持相反观点的人,提出了毫无必要的不同意见。有两种看法:一种是实在论的看法,它意味着需要有严格的决定论,从而意味着需要对量子论作出修正,以便把决定论归还给它;另一种是现象主义的看法,它要求我们放弃外部世界的观念,并且承认物理客体脱离了我们对它的观察,便不再存在。

现代理论物理学解释中的新实在论倾向

现代哲学中存在的窘境和严重的不确定性,无疑地,主要是从对现代科学、特别是对数学物理学的认识论解释上产生的。理论科学好象归结为以某种公设为基础的假设-演绎的体系,这种公设的选择由于选择方式是不确定的和可变的,从而被认为是一种随心所欲的活动。只要对科学的直观效力(eidetic validity)抱有怀疑,即使这些热心于公理化和物理事实结构的人们充分估计到需要这样一个基础。

论辩证法的概念

在西方思想史上,辩证法的概念经历了相当大的变化。概括地说,它的发展,经历了从对某些特殊思想形式的说明,到关于自然过程、社会关系(社会过程)、存在的现实的本质的形而上学概念或本体论概念的说明过程。在苏格拉底看来,辩证法似乎向来是一种帮助澄清概念的论证形式。苏格拉底试图通过问答质疑的方式,揭露他的对手的观点所依据的前提同他们的论题的自相矛盾。这种反驳论证法既是建设性的,又是破坏性的。苏格拉底认为。

毛的中国社会观

不管人们对毛有怎样的看法,谁都不能否认毛是一位具有重大影响的历史人物。确实,在中国和世界的现代史上毛的作用是不言而喻的。但毛仍是世人争论的一个焦点。所以,怎样研究毛和他的思想是极其重要的问题。本文择用的是'哲学思考法'。这里试图讨论的不是他的无数活动,而是他的内在世界,即他的价值观和原则或他的社会理论。哲学思考将涉及下面一些问题:起初作为革命家和后来担任领袖的毛在中国发愤以求的是什么?1949年中国共产党执政后毛企图建立的是什么样的一种新社会?这种新社会应当遵循的价值和原则是什么?简言之,毛的中国观或中国社会观是什么?

爱因斯坦和毛:革命的比喻

从1955年起,毛泽东运用一些以爱因斯坦特有的认识论为基础的概念,对其干预中国政治生活的突发性行为进一步加以哲学上的论证。回想起来,毛泽东大概在'五四'时期,就已经以一种特别的乐观态度领悟到了爱因斯坦革命的认识论的意义。在'五四'时期,爱因斯坦曾二度访问中国。'五四'的许多激进分子。

爱因斯坦和毛:革命的比喻(续完)

毛不赞成社会主义的计划经济是稳步增长而不是波浪式前进的思想。毛认为,前进多如他的成功的革命策略一样,当然是波浪式的而不是直线的,这是自然规律。他说:'积累是波浪式的,或者叫作螺旋式的。世界上的事物,因为都是矛盾着的,都是对立统一的,所以,它们的运动、发展,都是波浪式的。太阳的光射来叫光波,无线电台发出的叫电波,声音的传播叫声波……,这是事物矛盾运动的曲折性。'(毛泽东:《在省市自治区党委书记会议上的讲话》)

安娜·路易斯·斯特朗:与毛泽东主席的三次谈话(续完)

第二谈话——1964年1月我与毛泽东的第二次长谈来得比较突然。1964年1月17日午饭后我接到通知:'今天下午主席要接见你'。这样,在四、五点钟,在一间拥有许多房屋的老式宫殿里,毛泽东会见了我。在场的还有其他几位美国朋友和一些中国人。毛看不出已是71岁的人。他的皮肤黝黑,身体结实,说话慢条斯理、谐诙自如。

安娜·路易斯·斯特朗:与毛泽东主席的三次谈话(一)

美国进步作家和著名记者、芝加哥大学哲学博士安娜·路易斯·斯特朗(1885——1970)解放前曾五度(1925、1927、1938、1940、1946年)来华采访,1958年定居我国,1970年在北京去世。四十多年来,她写下了大量赞扬我国人民革命和建设的著作,如《中国大众》、《中国的曙光》等等。《与毛泽东主席的三次谈话》详细地记叙了斯特朗在1959年、1964年和1965年同毛泽东的三次会晤。该文收集在T·B·斯特朗和H·凯萨编著的《她心目中的正义:安娜·路易斯·斯特朗的一生》一书中。本刊将该文译出,分期连载,但请读者勿公开引用和转载。

现象论、唯心论和心灵论:历史注解

1.一个人可以被说成是某种现象论者,这取决于他所说的现象这个词是什么意思。这里,让我谈一下这个词在哲学史上理解的三种意义。(1)这个词的意思,一般地说,指的是感觉经验的直接或间接对象,象英国经验论者的观念或知觉。(2)这个词的意思指的是一种不同于实在的表象,如柏拉图作者冯·R.K.古普塔(Gupta)是印度圣斯蒂芬学院哲学系教授。——译者注。