东北严寒地区农村住宅现状分析及改进策略

通过对东北严寒地区农村住宅建设情况的调研与测试,剖析目前农村住宅在建筑形式、功能布局、围护结构构造、采暖方式及室内热环境等方面的现状及存在的问题。根据严寒地区气候特征、农村经济技术条件、农民生活生产模式、住宅建设特点和资源现状等,从建筑空间布局优化、围护结构节能构造、采暖方式改进及被动式太阳能利用等方面提出实现建筑节能的设计思路及策略。

严寒地区乡村民居冬季室内热环境测试分析

为掌握严寒地区乡村民居的室内热环境变化规律及采暖特征,选择三栋典型乡村民居进行冬季室内热环境测试与分析及室内热舒适温度、采暖耗煤量调查。结果表明,由于严寒地区乡村民居平面布局不合理、围护结构热工性能差、采暖方式的局限性原因导致室内温度稳定性差、采暖能耗高等问题,居民对冬季室内热舒适性的满意度较低。

严寒地区农村节能住宅的经济效益分析——以扎兰屯新农村节能住宅为例

严寒地区农村住宅多为农民自筹自建,建造投资成本是其关注的重点。以内蒙古扎兰屯农村节能住宅为例,针对建筑体型和布局、围护结构构造及材料优化技术,从全生命周期角度,在分析建造成本增额、运行成本收益的基础上,采用动态经济分析法计算节能住宅初投资增额的动态回收期,揭示节能住宅的经济性;计算单项节能技术的效益费用比,为寒冷地区经济节能技术优选提供借鉴。

趋于强势的当代青年人力资本

青年是一个历史性概念,工业化社会时期青年阶段被理解成是一个相对不完整、不定型、不成熟和不正式的时期。青年与成人相比,他们处于社会的边缘,成人则处于社会的中心。经过多次技术革命之后,以机械化为主要特征的传统工业社会已经被发展和提升为知识化为主的后工业社会。在知识经济时代,青年成为许多新兴行业中的开拓者和领导者。这些青年以历史上前所未有的速度和方式实现着财富和资本的积累,他们自身也以前所未有的速度和方式成为百万富翁。青年群体的这些强势表现已经使青年时期不再是一个具有一定否定性和消极性的阶段,不再仅仅是人生的准备期和不成熟期。青年在当代社会中成为最具有强势发展趋势的人力资源,从而青年成为一种最重要的资本。

近年来国内学术界关于政府回应力的研究述评

近年来,政府回应力已经成为行政改革研究的重要领域,学界在政府回应实践的基础上就政府回应力进行了广泛探究,并积累起一批学术成果。这些成果可归纳为:政治、经济、文化和社会四个维度的回应力动力研究,内涵、价值与理论基础的回应力理论研究,心理、策略与载体的回应力建设问题及其成因的研究,政府、社会与信息的系统治理下的回应力提升路径研究。但当前研究也存在经验观察与实证分析不足、政策建言空洞、回应力概念解构欠缺等问题,应在深入考察回应力建设实况与解构回应力概念等方面加以改进。

整体的实践是检验真理的惟一标准——为纪念真理标准讨论30周年而作

实践是检验真理的惟一标准,而实践本身是包含着精神、思想、观念、认识、真理和逻辑以及感觉、直观在内的整体的实践。马克思和恩格斯都阐述过理论和感觉等在检验真理和确认真理过程中的决定性作用。所以,本文提出整体的实践,即包括精神性因素在内的实践是检验真理的惟一标准。这种整体的实践作为检验真理的标准并不构成逻辑上的悖论。

当前部分电视媒体时事新闻主流意识传播中存在的问题及治理对策

时事新闻是传播社会主义意识形态的重要方式,其传播绩效关系着社会主义意识形态的吸引力和凝聚力。立足改革开放以来中国社会变迁,从传播的功能、方式与系统性三个角度来考察当前部分电视媒体时事新闻传播主流意识形态的有效性,可发现三大问题:传播功能弱化、教条化传播与意识形态孤立化。需从统筹兼顾传播职责与市场效益、获取受众心理认同与建立整合传播机制三方面入手,提高电视媒体时事新闻传播主流意识的效力。

公共行政中的价值多元主义及其批评者——一场学术争论的文本考察

围绕着公共行政中的价值多元主义学说,多位西方学者进行了论战。奥里姆、沃赫夫和塔利斯认为这一学说缺少逻辑性、完备性和一致性,特别是从缺少规范性的价值多元主义推导不出所谓的行政规定性。这一学说的拥护者瓦格纳、斯派瑟则从事实与价值相统一等方面出发为该学说进行了辩护,后加入的格拉夫认为该学说有助于建构起公共行政的价值视角。在批判性地审视各方观点之后,可以发现价值多元主义实则具有消极规范性,这种规范性可以且应该进入行政价值研究,只是在多元视角中,走出行政价值冲突的有效路径仍有待探索。

转变教学观念,丰富教学手段——深化公共哲学教学改革与创新的思考

公共哲学教学的改革既具有普遍性又具有特殊性。公共哲学的教学改革要实现回归马克思与发展马克思的统一 ,要实现“伟大”与“普通”、“崇高”与“平凡”的结合 ,运用案例化教学把抽象的哲学理念具象化 ,同时要积极运用最新的多媒体信息技术以提升公共哲学的教学水平。

资本文明与近现代俄国历史的“321”现象——兼论苏联社会主义应有的历史任务

从俄国村社解体开始,俄国近现代历史出现了三种历史可能性、两次大跨越和一次大逆转的复杂局面,即“321”现象。“321”现象使近现代俄国历经了一个民族发展史上最为复杂的变幻与动荡。俄国的命运是社会主义命运、特别是东方落后国家的社会主义命运的历史之镜。重新回归马克思和恩格斯的理论,深入思考近现代俄国的“321”现象,揭示资本文明与俄国命运的深刻联系,对于我们进一步正确认识社会主义、发展社会主义具有重要意义。

论新时期中国少数民族地区政治文化研究:原则、方法与重点

民族地区政治文化是推进民族治理进程的重要视阈。民族地区政治文化的研究价值集中体现在其对于政治发展、政治稳定、政治认同与政治团结的促进作用上。虑及民族地区政治文化变迁的历史与现实,这一研究应秉持客观性、承继性与多元性三项原则。从宏观、中观与微观三层次来看,民族地区政治文化研究的指导方法应为马克思主义的研究方法,理论范式应为"体系、过程与政策"范式、"精英—大众"范式与"融合—冲突"范式,并应通过挖掘文本资源来进行规范研究,通过政治心理层面的访查来进行实证研究。最后,民族地区政治文化研究的重点应放置于民族地区传统政治文化资源、现有政治文化结构、政治文化与意识形态的关系以及政治文化与现有政治制度的契合四个方面。

科学:自然伦理的终结者

传统伦理是一种自然伦理,它是建立在生物生殖关系和血缘关系基础上的人伦关系原则。一旦人的物质生产真正替代和超越人的动物性的繁衍生殖性质,人的自然伦理关系就不复存在。而摆脱这种自然伦理的物质基础就是生物生殖的科学和技术。

列宁占有资本文明方式的四个设想及其理论局限

充分占有资本文明是社会主义必须具体的历史基础,列宁在领导俄国社会主义建设过程中先后提出过四个占有资本文明的设想,第一个设想是通过发达国家胜利的无产阶级的援助,第二个设想是学习和引进资本主义文明,第三个设想是"战时共产主义",第四个设想是新经济政策。列宁的这些设想发展了当时已知的马克思主义有关理论,但是其理论局限在于没有认识到资本并不等同于资本主义,没有认识到资本文明的全部历史容量,也没有认识到在社会主义条件下同样只有用资本的方式才可能完成对全部资本文明的发展和占有。

马克思的理想社会意义上的社会主义概念研究

马克思的社会主义概念有两个基本含义,一是过渡时期的含义,一是理想社会的含义。作为理想社会的含义,是一种学理意义上的含义,它基本上存在于马克思的思想实验室中而没有得到传播。这一含义与其他社会主义概念在学理上有着某种相同或相通的之处。但是,马克思的含义是建立在科学的社会化概念和扬弃私有财产这一历史基础上的概念。理想社会意义上的社会主义社会是真正实现了人的最高历史本性,即社会化本性的社会。真正领会马克思的这一学理意义上的社会主义概念,对于我们进一步丰富和深化理解人类自由解放境界的深刻内容具有重要意义。

马克思关于过渡时期历史任务理论的再认识

马克思对资本文明的历史成果和资本文明在实现自身的历史普遍性过程中的不可遏制的力量 ,有着深刻和精湛的论述。“资本摧毁对它的一切限制 ,最后只有资本本身才是它的限制。”人们只能利用资本本身来消灭资本 ,而且 ,只有利用发展到历史极限的资本才可能消灭资本本身。马克思资本的历史极限理论应当是科学社会主义理论的前提理论。资本全部历史容量的实现将建立两个方面的关系体系 ,要创造出人类与自然界和人类与社会自身的全面的关系体系。资本发展最终所达到的历史极限就是“创造出社会成员对自然界和社会联系本身的普遍占有”。在资本文明尚未完全完成的历史条件下 ,社会主义的历史任务就有了“新的”历史内容 ,即在发展资本文明的历史进程中 ,完成社会主义的历史任务。

古德诺的政治与行政理论新探——民治与效率的价值抉择及实现之维

目前对于古德诺政治与行政理论的研究为数不少,但存在不科学、不完整的问题。民治与效率的价值追求与实现是古氏理论内涵的逻辑,依此逻辑而述有助于正确理解古氏理论。在三权分立、地方自治、政党分赃与法外制度的语境下,古德诺针对当时美国政府民治与效率的不足,提出了"政治-行政二分法"这一功能性前提,以及政治适度控制行政、行政适度集权、政党的法治化管理三项改革策略。

回归马克思的资本批判理论 深化认识当代资本主义的发展

长期以来存在着对马克思主义理论多方面的教条式的和错误的理解。这种情况同样存在在对马克思的全部资本批判理论的理解中。本文通过重新回归研究马克思的资本批判理论,提出了以往我们没有充分重视的三个方面的理论,即马克思的关于资本不等于资本主义的理论,马克思的资本的历史普遍性理论,马克思的关于资本的历史能量理论。马克思的这三个重要理论将为进一步深化认识当代资本主义和社会主义的历史运动提供新的理论依据。

“资本的伟大文明作用”——马克思的资本与革命理论再认识

西方哲学缘起于神语文本向人语文本的转变。神语文本的精髓是弗西斯。人语文本的核心是“是”与“存在”的双螺旋体。讲西方哲学不讲希腊不行 ,讲希腊只讲“存在”不行 ,只讲“是”也不行 ,要探究“是”与“存在”的分际和它们的双螺旋全。在思—诗—物同一的意义上要深究弗西斯 ;在哲学的意义中要深究亚里士多德的物理—后物理世界 ,这个世界从根本上规定了西方世界的历史命运。

资本文明与中国社会主义

改革开放以来,我们始终把科学认识资本主义与科学认识社会主义、科学认识中国的改革开放联系起来。科学认识资本主义是科学认识社会主义、科学认识中国的改革开放和科学认识中国的社会主义市场经济的重要环节。本文解读了一定程度上被我们所忽略的马克思的原创理论中关于资本文明的理论,特别是资本发展的历史极限的理论,在此基础上论述了中国当前社会主义发展资本与发展社会主义的历史统一性,论述了中国社会主义市场经济的历史地位。