《西京杂记》一卷本版本考述

现存的《西京杂记》一卷本系统多是拣择多卷本的部分篇目而合成一卷,其拼凑缀合的痕迹较明显,主要包括《类说》本、《历代小史》本、《说郛(重编)》本、《五朝小说》本、《无一是斋丛钞》本、《汉魏小说采珍》本等。《类说》本与《历代小史》本出现较早,源自宋本,故《历代小史》本与同出宋本的六卷本系统中之野竹斋本、孔天胤本在刻写字形上大体吻合,异文也多相似之处;《说郛(重编)》《五朝小说》二本关系密切,同出明本且存在因袭翻印的痕迹,皆滥觞于附有黄省曾序言的《汉魏丛书》六卷本;《无一是斋丛钞》本、《汉魏小说采珍》本采自清六卷本,前者拣择《增订汉魏丛书》六卷本中的部分篇目,后者则删去《龙威秘书》六卷本的卷数标识。

《庄子》内篇阴阳观念探赜

《庄子》内篇阴阳理念独树一帜,有别于先秦典籍。《庄子》内篇阴阳观与医家意旨相似,把阴阳由自然天象引向人体并藉此阐释疾患,具有特殊之处。《庄子》内篇主张维系阴阳乖戾,这种态度昭著了其借助不平衡、不和谐的现象来实现超越的理念,目的在于超越不平衡的现象而达致自然"至境"。

论唐小说集的成书特征

唐代小说集的成书主要有记录坊间传闻、传抄改写他作、作者自撰作品三种类型,与小说情节模式、小说体例、小说题材密切相关。源自坊间传闻或亲友转述的唐小说常在结尾备述故事缘由,所记讲述者身份、官职对研究唐代文化与历史颇有裨益。书写宗教灵异题材的小说常被传抄改写,以《报应记》为例可考察唐代佛教经典灵异故事之传播、唐小说流变脉络、传抄所据文献校勘之功等方面。唐代小说集中作者自创作品则充分展示文学想象,具有持久的文学魅力。

楚文化对李斯的影响

楚文化在李斯生命历程、思想发展中具有重要的建构意义。李斯生长于楚地,习染楚国风尚,思想意识融入楚文化精神,形成较强的个体意识、激烈奋进的情感,其作品呈现出铺张扬厉、气势充沛的艺术形式。李斯刻石文采用三句一章结构,此种特殊章法在楚国典籍中极为多见,系楚国文学作品形式的影响。李斯故乡上蔡融会南北地域文化,富有兼收并蓄的开放精神,此种开阔、贯通的文化思维渗入李斯观念中,孕育出《谏逐客书》并成为李斯推行统一天下政策的文化动力。

巡游泰山地府题材小说流变与冥界观的演进

巡游泰山地府题材是古代小说中极富想象力的部分,也是反映冥界观念的重要资料。此类小说叙写凡人巡游泰山的经历,为中国文学输入新的内容,开创了穿越空间小说之先例;作品精心描述作为死后世界的泰山空间,丰富了古代的地下空间意识。此类小说发轫于魏晋,随着冥界观的成熟转型,在唐代得到全新演绎,焕发出新的活力。它的形成与演变折射了冥界观念的发展历程,有助于考察古代小说题材和探讨冥界观念的转变。

王昌龄禅诗中的美学境界

王昌龄在其交往活动及游历仕途中深受友人影响,频繁出入僧庙古寺、参拜当时高僧,流露了对佛教教义、高僧大德的景慕之情,并在禅宗思想的影响下创作了不少富有禅学思维的诗歌。他的禅诗具有一定审美价值,有的甚至可与其边塞诗、闺怨诗竞艳媲美,体现了涅槃寂静的空寂美和能所俱泯的自然美。

唐代“入冥”题材小说与冥界观念的演变

唐代"入冥"题材的小说发展成熟,具有承前启后的重要作用。此题材的作品包括"泰山巡游"、"地狱巡游"以及其它形式的"冥界游历",反映了唐代丰富的冥界观念。关注此类作品既有助于深入研习唐代小说,亦有益于探究唐代的宗教与文化现象。唐代"入冥"小说在不同阶段具有相异的特征,基本上与当时的宗教理念和小说发展趋势相合,折射了文化观念与宗教理念的演变与递变。

“渤海咸和四年铭文佛龛”再辨

"渤海咸和四年铭文佛龛"从形式上看当为"造像碑",是为建树功德、祈求阖门安康而有意造刻的。此物无论在时间记载,还是雕刻佛像人物及风格特征上都存有一定疑点。很可能属于伪品,并非渤海时代遗物。

中国文学中地府判官形象演变与文化蕴涵

研究了地府判官形象的演变,认为它发轫于唐,盛于唐后,随时代递变呈现出文学的演绎特征。唐代文学家模仿人间官职将判官形象移入冥界官制之中,赋予判官佛教化与中土化的双重文化特征,为文学绘就了特殊的人物图谱。随着冥界观念的成熟与世俗信仰的普及,判官形象渗入多种文学体裁中,日益丰富多彩。后代文学中的判官走向神坛,寄托了士庶的人生期望与运势憧憬,体现出神谱化的文学特征。

回鹘文《荀居士抄〈金刚经〉灵验记》研究

回鹘文《荀居士抄〈金刚经〉灵验记》源自汉文灵验故事,梳理这一故事的源流演变有助于考察应验故事流变历程。写经灵异故事之演变体现了民间写经、《金刚经》信仰等风气的盛行,折射了佛教普及化与世俗化的时代特征。回鹘译文反映了回汉民族以佛教文化为媒介的交流现象,记录了回鹘接受大乘经典的真实情况,对研究回鹘佛教信仰具有重要价值。

唐代白话诗中的死亡认知与地狱图景

王梵志、寒山、拾得等诗人创作的白话诗频言死亡话题与地狱情节,形成了一类有别于其他诗人的书写题材,在诗歌书写范围与民间信仰承传方面别树一帜。这些白话诗深受佛教观念与民间信仰渗透,关注视角由现实空间而转移到死后空间,从士庶生活复述而变为冥界的想象与重建。白话诗撷取地狱人物、环境等画面,融入地狱使者拘捕亡魂、积累功德减免罪责等信仰观念,通过诗歌形式而构筑唐代民间信仰与地狱观念之文化图景。

《西京杂记》二卷本版本考述

《西京杂记》现存的二卷本主要有《抱经堂丛书》本、《正觉楼丛刻》本、《龙溪精舍丛书》本、《关中丛书》本等,它们普遍袭称该书为刘歆所撰,有意复古葛洪序跋所记的具体细目分类。卢文弨《抱经堂丛书》本卷上分为甲、乙、丙、丁四小卷,卷下分为戊、己、庚、辛、壬、癸六小卷,该版本参考群书而细加校核,鉴审精良,以它为中心而衍生出其他诸本,其版本类型、异文特征皆得以沿袭传承。

建立诸子研究的新理论路标——评杨义诸子还原系列

杨义先生《老子还原》《庄子还原》《墨子还原》《韩非子还原》四部著作于2011年3月由中华书局出版发行。先生潜心治学，造诣精深，每有大作问世必会牵动学术界及出版界的目光。此次四部联袂而出，成为学界广泛关注的盛事，必将对中国文学与哲学研究产生深远影响。

李颀诗歌的佛教意趣

李颀拜谒名僧,栖息寺庙,熟悉《楞伽经》、《法华经》。其诗作包含佛教思想因素,追求空寂清净、忘却名利色相的境界。诗人在咏叹佛门物象的诗歌中,化用《法华经》物象譬喻的方法阐述己见,把佛门物象作为捕捉诗兴的契机。

论高适的佛教意趣

高适交往僧侣、皈依密宗,曾接触到一些佛教义理,其诗歌中常引用佛教词语,一些诗作中还流露出淡忘世事、追求清净的心理。高适创作十余首登临佛塔寺阁之诗,诗人常在高阁巍塔上感叹造物高远,并联系佛教义理生发感悟。高适对佛教义理理解始终肤浅,诗中描述的澹然空寂之心灵境界,反映诗人于仕宦困境中矛盾犹疑的心态。

论清代小说中的幽冥空间

幽冥空间是古代小说的重要书写内容,它借助超现实的想象反映人们对冥界的认知和理解,拓宽了现实世界之外的空间领域,丰富了文学创作。清代小说书写的幽冥空间有着深厚的文学渊源,在延续前人情节模式、结构类型基础上形成了自己的风格,同时小说书写的幽冥空间传递着大量的文化信息,反映了清代的风俗习惯、城隍信仰、冥界观念、空间意识等。

论韩非、李斯对荀学的继承

韩非、李斯是荀学的主要继承人,从他们的生存状态、求学方式、思想发展历程等方面来看,他们早在求学之前便已埋下不同的学术种子,并非在学成之后疏离荀学。韩非自幼习染三晋法家文化,接触慎到、申不害等人刑名法术之学,他将追随荀卿所学的知识转化为对儒家的深刻反思,并从荀卿处汲取了大量理论智慧。李斯出于生存状态、个人兴趣而有选择地继承荀学知识,关注帝王之术并对韩非学说产生兴趣,而从仕秦国的特殊经历加速了他推动法家学术的步骤,最终成为实践法家思想的人物。

《庄子》内篇与外杂篇“阴阳”观念比较

《庄子》内篇与外杂篇的阴阳观念具有明显的差异,其外在特征与内涵所指皆有分别。内篇阴阳观念与医家意旨相似,把阴阳由自然天象引向人体并藉此阐释疾患,强调维系阴阳乖戾而达致自然"至境";外杂篇的阴阳意旨渐趋繁富,更多表现为一种阴阳和谐现象,其旨向重归宇宙自然,并由此建构了一套宇宙构成的体系。探讨此中差异,有助于勾勒庄学"阴阳"思维的发展模式,窥探《庄子》文本内涵。

版本异文引起的唐诗误读——以李颀诗歌为讨论中心

文献典籍在传抄、印刻、引用过程中所出现的讹误或替代,导致版本异文的大量出现,审慎考辩异文对正确解读作品至关重要。李颀《无尽上人东林禅居》、《题璿公山池》诗名、诗句在各时代版本、引用书籍中皆有明显差异,关注异文可觇视李颀诗歌的版本流变,捕捉文字变更中隐含的诗学理念。考订异文有助于接近李颀诗歌的原貌、正确解读诗歌,还能弄清诗歌中宗教人物的真实身份。

寺院文化空间与小说创作——以唐长安西明寺为研究中心

唐长安西明寺是佛教传播与文艺创作兼具的特殊文化空间,吸引文士在此流连吟咏,也引发僧侣耽思运神,产生了不少佛教撰述与文学作品。西明寺文化空间对小说创作有着重要影响,基于西明寺皇廷眷顾、藏书丰富、学僧辈出等因素,与此相关的小说书写也呈现出书写权贵、征引典籍、偏向学理等创作特征。西明寺作为异国僧侣云集之地,寺僧互动促使中外文化交流与思想融合,建构国际性宏阔思维体系与学术智慧体系,促进了唐代小说的演进传播。