时变时滞奇异系统的时滞相关型稳定性准则

该文主要研究了一类具有时变时滞的不确定性奇异系统时滞相关型稳定性问题,构造了Lyapunov-Krasovskii泛函,采用了新的界定方法,用线性矩阵不等式形式给出了系统稳定的时滞依赖条件。给出的数值实例验证了该文的结论具有较小保守性。

时变时滞奇异系统的稳定性分析

该文主要研究了一类具有时变时滞奇异系统的稳定性问题。首先,利用更一般的时滞分解法构造了新的Lyapunov-Krasovskii泛函。然后基于Lyapunov稳定性理论结合Jensen不等式,用线性矩阵不等式形式给出了系统稳定的条件。最后该文给出了数值实例,验证了所得的结果。

一种功利主义的正义理论何以可能?——以约翰·密尔为中心的考察

在当代政治哲学研究中,功利主义通常被认为在正义这一领域内遭遇了困境。随着关于约翰·密尔修正解释的兴起,密尔的正义理论被认为可以走出这一困境。在密尔那里,功利原理并不是一种狭隘的道德原理,而是作为整体生活技艺的第一原理。与生活技艺相对应,密尔提出了生活技艺得以实现之基础的性格学。性格学主要关心如何培育人的自主性,自主性成为密尔规定功利这一概念的核心要义。同时,密尔将权利视为正义区别于其他道德技艺的关键要素。权利被密尔重新定义为对人而言最为重要的功利,而自主性就是作为人之为人的本质性功利。结合密尔对功利原理和正义的讨论,自主性成了搭建功利与权利之间的概念桥梁,一种功利主义的正义理论得以可能。

民众“幸福指数”应纳入官员政绩考核

＂十二五＂规划中,提出要＂建设农民幸福生活的美好家园＂,并要求＂努力实现居民收入增长和经济发展同步＂。近年来,江苏省江阴市、河南省平顶山市等一些地方政府,已经把＂幸福指数＂纳入到了当地官员的政绩考核中。与传统的GDP核算体系相比，“幸福指数”从国民健康水准、社会福利状况、经济产出水平和生态环境状况等多个维度，对社会运行状况进行综合考核，为政府体察民情提供新的视角。不少专家提议，应将“幸福指数”纳入各地政府考核体系，改变目前以GDP为主导的局面。

论“意”在王阳明哲学中发挥的作用

王阳明非常重视《大学》中的“诚意”,将“格物”与“致知”都归结于“诚意”。在“心外无物”说中,“意”作为心之发动,是贯通“心”与“物”的核心一环。在“知行合一”说中,一念发动即是“行”,而一念发动也就是“意”,“意”让“知之始”与“行之始”成为一体。不过,如果过分强调“意”对于“知行本来合一”的作用,那么“知行合一”就成为一种固有的、事实意义上的心理状态,而失去了“真知”与“真行”在本体上合一这一需要克己工夫的规范意义上的内涵。

自我、权利与正义——与约翰·密尔自由主义相关的三个问题

自由主义有着许多不同形态。在自我、权利与正义这三个当代政治哲学关心的核心议题上,密尔式自由主义都给出了与康德式自由主义非常不同的思考。密尔认为自我既不是一种超越于经验之上的先验性个体,又不是一种必须依附于所处社群而存在的身份性个体。密尔将权利与善的关系转化成了自由与善的关系,自由能够让善多元化。密尔的功利原理不仅仅是一种道德原理,正义在道德领域具有首要性,但在整个功利原理当中并不占据着核心位置。密尔式自由主义能够提供一种为自由主义辩护的新思路。

伊壁鸠鲁学派的自由意志与哲学治疗探析

伊壁鸠鲁学派认为哲学是为了治疗人的灵魂。为了说明治疗的可能性,需要为人的灵魂开辟一个不受必然性控制的自由空间。伊壁鸠鲁学派通过原子偏斜为自由意志的存在提供了理论可能。在解释原子偏斜与自由意志之间的关系这一问题上存在两种思路。一种思路认为需要在原子偏斜的基础上设定一个独立的自由意志,另一种思路则认为原子偏斜本身即是自由意志。第二种思路更值得辩护,这种思路下的自由意志并不要求原子自身对于自己的偏斜拥有完全意义上的控制能力。哲学作为治疗术需要借助论证来培养人的明智和德性。但由于原子偏斜的顽固性,人并不能仅仅依靠哲学论证来获得灵魂的无纷扰,还需要强力。在强力的作用下,人事实上又会逐渐失去自己的自由意志,变得迷信和盲从,这是伊壁鸠鲁式治疗法所面对的根本困境。

难以界定的“伤害”——对密尔“伤害”概念三种常见解读的评析

学者们对密尔“伤害原则”中“伤害”这一概念有许多讨论。目前主要有三种解读思路:以大卫·布林克为代表的学者认为,只有侵犯了他人的重要利益和权利,才能称之为“伤害”到了他人;以乔纳森·莱利为代表的学者认为,应该将“伤害”理解为可察觉到的损害,比如身体伤害、强制禁锢、经济损失等;以皮尔斯·特纳为代表的学者则认为,任何对他人造成负面影响的行为都构成了对他人的“伤害”,“伤害原则”的唯一目的是反对家长主义。这三种思路基本涵盖了对“伤害”所能做出的各种程度上的限定。但是,这三种解读方案都存在着问题。如果仅仅就“伤害”谈“伤害”,那么“伤害”这一概念将始终难以界定。事实上,要正确理解“伤害”,我们必须首先澄清“伤害原则”所依赖的“功利原则”,不能绕过“功利”去理解“伤害”。

一个炼铁工地的群众运动

宣威县钢铁指挥部第四工区安迪士炉群的工地上,有本地的和来自马龙、曲靖、嵩明、寻甸等县的8,000多个农民.他们之中,有8个炼铁老师傅,有少量的练过两三个月铁的农民.就是依靠这个队伍,建成小土炉710个,在10月26日,150个炉子点火开炉.这个队伍里,半数人在炉前操作,半数人在挖矿、碎矿、运代石、运燃料.白天望去,工地上人海淹没着炉群;入夜,熊熊炉火赛过星斗.这是群众性的炼铁的一角.

阿马蒂亚·森正义理论方法探析

在当代政治哲学讨论中,伴随着自由主义内部以及自由主义与社群主义、共和主义的争论不休,正义理论内部形成了自身难以克服的困境。基于对以罗尔斯为代表的正义理论的思考,阿马蒂亚.森批判了主流正义理论的研究方法。阿马蒂亚·森一方面对主流正义理论方法的特征进行了概括(理性能够并且应该普遍化、制度是正义研究的核心问题、对主权国家的预设),另一方面在一一指出这些特征所具有的缺陷的基础上,提出了另一种为当下正义理论提供补充的、也更能回应现实紧迫问题的“比较视角”的方法,并进一步增加了一个“可行能力”的维度。森的观点是对当代正义理论的一种有益补充。

刘伯承彝海结盟

初夏的5月,正是大凉山最美的时节。山峦叠翠,草木葱郁,连空气中都弥漫着花香。而对于长征途中的中央红军而言,1935年的5月却没有那么美好。一路披荆斩棘的中央红军,此时又陷入前后夹击、腹背受敌的困境。要想跳出国民党的重兵包围,粉碎蒋介石将其围歼于大渡河以南的企图,中央红军必须尽快渡过天险大渡河。从中央红军所在地泸沽到大渡河,有两条路可走:一条是大路,从泸沽东面翻越小相岭,经越西县城到大树堡,由此渡河;另一条是小路,从泸沽过冕宁,经大桥镇、拖乌,穿过彝族聚居区,到达大渡河边的安顺场。后者路程虽近,却是崎岖难行的山路,其间还要经过历来被汉人视为"畏途"的彝族聚居区。

人格权独立成编,彰显“人”的价值

民法一直以来被认为是公民的权利宣言书，与人们的日常生活有着千丝万缕的联系。8月27日下午，十三届全国人大常委会第五次会议初次审议民法典各分编草案，其中单独设立人格权编是这一举措的焦点话题之一。

化学教学中学生问题意识的培养

问题意识，是指人们在认识活动中，经常意识到一些难以解决或疑惑的问题，并产生一种怀疑、探索的心理状态，这种心理又驱使个体积极思维，不断提出问题和解决问题。问题是科学研究的出发点，是开启学生思维大门的金钥匙。