邹典飞作品

邹典飞 号鉴堂，北京人，毕业于首都师范大学历史系，现供职于中国国家图书馆．从事书法、绘画、篆刻研究及艺术类展览大纲的撰写。幼承家学，熟读经史，八北京市少年宫随何伟先生学习书法，后从书法篆刻家李燕生先生习篆书、魏碑及篆刻，从书法家徐伟先生学习行草书，跟随许宏泉先生学习历代书论，并曾向启功先生请益，得高惠敏、王冰等先生指授。现为北京书法家协会会员、北京书法宋协会会员京派书法研究会副会长、北京市东城区书画家协会理事。

寿石工事迹新补及其散佚篆刻考——以民国时期北方期刊及相关书籍为中心

寿石工是民国时期享誉京城的篆刻家和书法家,他教授金石篆刻,于北平艺术专科学校[1](中央美术学院前身)执教达三十年之久,在北方艺术界影响很大,被誉为"执北方印坛之牛耳",是当之无愧的印林前辈。笔者曾撰有《寿石工的印学交游及其篆刻在旧京印坛的地位》一文。随着新资料的发现,笔者将进一步通过民国时期北方刊物及相关书籍中的散佚寿石工资料,对其生平事迹及篆刻艺术进行梳理,作为前文的增补和延伸。

敢诩印林穷正变——寿石工眼中的20世纪上半叶旧京印坛

寿石工是民国时期享誉京城的篆刻家和书法家,他曾参加过旧京著名的学术团体——北京古学院。北京古学院汇集了京城诸多的通学、硕彦,校刊、印刷了一批有价值又罕见的古籍,还编印出一部重要的学术刊物《古学丛刊》。《古学丛刊》收录有一批寿石工的诗、词、文稿,其中包括《杂忆当代印人得十九绝句又附录一首盖自况也》。寿石工通过这20首诗对活跃于旧京的篆刻家逐一点评,展现出独特的艺术审美视角和此时期旧京篆刻界的状况。本文试对此进行分析和解读。

清新闲雅 超拔时俗——记三多的生平与书法

三多(1871—1941),蒙古钟木依氏,全名三多戈,汉姓张,号六桥,晚号鹿樵,隶属正白旗蒙古,祖籍抚顺,生于杭州,为杭州驻防旗人。早年就读于杭州旗营内的梅清书院,光绪十年(1884),承“世叔父”荫袭三等轻车都尉,食三品俸。后历任杭州都护将军(1894),正白旗四佐佐领(1896),稽查商税事务(1901),京师大学堂提调、浙江武备学堂总办及督练公所洋务局提调(1902),杭州知府。

蒙古王公 旧京藏家——记贡桑诺尔布的生平与书法

贡桑诺尔布(1872—1931),姓兀良哈(乌梁罕)氏,字乐亭,号夔盦,蒙古族。为内蒙古卓索图盟喀喇沁右旗世袭札萨克郡王,兼卓索图盟盟长。喀喇沁部先世为元代开国功臣,清初建喀喇沁右旗,固鲁思奇布被授为第一代札萨克——旗王。光绪二十四年(1898),贡桑诺尔布承袭了喀喇沁右旗郡王爵位为第十三世旗王。担任旗王后。

革命先驱 章草名家——王秋湄及其书法艺术

最初了解到王秋湄先生,还是通过2001年上海《新民晚报》刊载的《张大千赌博失名碑》一文。大约20世纪20年代,张大千初到上海,他常参与诗钟博戏,由于手气欠佳,不得已将祖传王羲之《曹娥碑》抵押给倒卖碑帖的商人汪紫尘。十年后,张大千母亲病危,其母对张提起很久来见《曹娥碑》。望再睹这一祖传之物,此事令张大千甚是为难。而正巧民国元老、著名收藏家叶恭绰得知此事,说此碑在他手上,因此张大千便请好友广东书法家王秋湄斡旋设法换回《曹娥碑》,但叶恭绰与秋湄商议后,决定将《曹娥碑》无偿奉还,成就了艺林中的一段佳话。

从20世纪京派书法到今日北京书坛

20世纪,北京地区的书法家注重继承传统,以师法古贤为根本,并广泛吸纳其它艺术派别之长,博观约取,逐渐熔铸出带有很强个性的艺术派别——＂京派＂。这也可以理解为对＂京派＂书法的狭义阐述,如广义地分析其形成的历史背景,会发现＂京派＂书法最初孕育于清代中期,其参与群体以宣南文人、皇室贵胄为主体,活动地点以琉璃厂及各种雅集地为中心,融合了清代帝都文化、宣南文化、满族文化等。

“身将隐,焉用文”——记遗老金梁的书法艺术

擅长＂叉把儿字＂的遗老金梁（图1）在民国时期的北京书坛小有名气,笔者曾在拙著《民国时期的北京书风》中略谈一二,限于篇幅仅作了简单的介绍,但通过翻阅史料和文献,可知金梁书法并非仅是文人书斋内的戏墨,而是一种具有独特内涵和艺术思想的书法风格。其风格的形成离不开他所处的时代和特殊的旗人身份,也正是特殊的经历和卓绝的学识为他的书法提供了丰厚的精神养料,他的篆书看似标新立异,实则取法有源,笔者试图以＂西医治病＂的思路剖析,探寻一下金梁书法风格形成的因缘。

从“印从书出”“印外求印”看金城篆刻风格的形成和发展

一、关于金城书法篆刻的研究状况金城的艺术成就主要体现在绘画上,他的书法和篆刻一直以来并未受到学界的普遍关注,但有些学者还是撰写过相关研究文章,一些印学著作也对金城篆刻进行了收录和阐释。论文如林拯民撰《金城的绘画篆刻艺术》,郑汉印、孙晓涛撰《清末'法学博士'金城及其书画篆刻艺术》。在学术专著中。

南风北渐·印传缶翁——论陈半丁的篆刻风格及其在民国时期北方印坛的影响

陈半丁能刻印,其自用印甚佳,甚至有超过其师吴昌硕者。——郑逸梅《艺林散叶》[1]敬涤堂中六博新,借山馆外绝嚣尘。钝刀利刃余清事,蜾扁虬圆齐与陈。——寿石工《杂忆当代印人》[2]陈半丁是中国近现代著名的画家、书法家、篆刻家。1906,他受金城、严子均之邀赴北京,后逐渐以旧京为主要活动地。自1910起至1970去世,陈半丁的艺术在北京扎根,从崭露头角到家喻户晓,并形成了独有的艺术风格。他的篆刻最初师法吴昌硕,进而受到民国时期旧京各派印风的影响,出现了新的变化。

20世纪北京书风管窥——旗人书法(一)

[编者按]进入20世纪,随着清帝的逊位,中华民国建立,并于1912年4月迁都北京,昔日的帝王之都成为民国的政治、文化中心,这也标志着一个崭新时代的来临。北京作为历史古都以其深厚的历史文化底蕴及丰富文物收藏,汇聚一大批的新旧人才、通学硕彦、书画名家。他们或是地地道道的北京人,或于清末民初之时旅居北京,有的出身于王公贵胄的旗人或旧官僚家庭,有的则为来北京创业的“北漂”。正是这一强大艺术群体的共同智慧。

20世纪北京书风管窥——旗人书法(二)

进入20世纪,随着清帝的逊位,中华民国建立,并于1912年4月迁都北京,昔日的帝王之都成为民国的政治、文化中心,这也标志着一个崭新时代的来临。北京作为历史古都以其深厚的历史文化底蕴及丰富文物收藏,汇聚一大批的新旧人才、通学硕彦、书画名家。他们或是地地道道的北京人,或于清末民初之时旅居北京,有的出身于天潢贵冑的旗人或旧官僚家庭,有的则为来北京创业的"北漂"。正是这一强大艺术群体的共同智慧,为北京书法发展提供了新的思想创作源泉和较高的视野,使得北京书法呈现出异彩纷呈、空前繁荣的新局面。商衍鎏、尹润生即是旧京书法家中的重要人物:商衍鎏隶属正白旗汉军,祖籍辽宁,为广州驻防八旗之后,又是清末科举最后一科探花,清末民初以擅书享誉京城;尹润生隶内务府正白旗蒙古,姓博尔济吉特氏,为元世祖忽必烈后裔,地地道道的北京人,又是旧京藏墨大家,工于书法,尤精行楷题跋,在旧京书坛有一定的影响。

台静农对沈尹默书风的借鉴初探——以台氏旧藏沈尹默墨迹为研究对象

台静农是中国现代著名的文学家、书法家、教育家,早年就读于北京大学研究所国学门,得沈尹默教诲。抗战期间,他一度迁居四川白沙,此时期尤为留心翰墨,再次得到沈尹默的指导和鼓励,奠定了台静农早期书法风格的形成。笔者通过对中国香港翰墨轩藏台静农旧藏沈尹默墨迹及相关资料的梳理,探讨台静农与沈尹默的交往及对沈氏书风的借鉴。

陆和九生平及其书法篆刻艺术

一、陆和九生平及家世渊源1.陆和九生平目前所见关于陆和九生平的介绍,主要源于两处:一处是《中央文史研究馆馆员传略》,一处是《沔阳县志》。这也是目前可见且为学者引用最多的关于陆和九生平的介绍。(1)《中央文史研究馆馆员传略》中收录的陆和九传记。

民国时期的北京书风·罗复堪

罗复堪(1872-1954),名惇㬊字照岩,号敷庵、复堪,别署羯蒙老人、凤岭诗人,室名三山簃①,又署唐牒楼、晚晦堂,广东顺德人。早年为清京师译学馆学生,与从兄罗惇曧师从康有为。清末历任邮传部郎中、礼制馆编纂。辛亥革命后,曾任教育部、财政部、司法部参事及国民内政部秘书等职,还先后任教于北平艺术专科学校、北京大学文学院等,以教授书法为业。1943年瘫痪家居②。

民国时期的北京书风·袁克文

袁克文（1889—1931），字豹岑．又字抱存，号寒云，别署寒云主人、万寿室主等．袁世凯次子，生于朝鲜汉城，5岁随父返闰，18岁授法部员外郎，后因反对其父袁世凯称帝，遭软禁，袁世凯死后．得遗产十余万金，挥霍殆尽，以卖文、鬻书为生，曾任上海《晶报》丰笔，后加入青帮，1931年病故于天津。著有《辛丙秘苑》《新华私乘》等。

鲁之灵光 金石永年——记书法篆刻家丁佛言

今人谈及近现代书法史,已很少提及丁佛言,其名气也为吴昌硕、齐白石、黄宾虹等名家所掩,然若以民国时期的士人视角审视,丁佛言在中国近现代书法史上不仅有着重要的地位,其刚正不阿的为人和卓绝的艺术成就亦不容小觑。1937年,张尔田致杨树达的信中云:"凡学之立也,必先循轨道,而后方可以言歧创……今之辍学,知稗贩而不知深研,知捷获而不知错综。以此求异前辈,而不知适为前辈所唾弃。"1此语虽探讨的是学术问题。

翰墨烟云——民国时期的北京书风(十)

民国时期的北京书坛名家辈出，他们广泛活动于京城政界、军界、文学艺术界，并利用这一地区独特的历史人文环境和自身的学养．以手中的如椽巨笔开启了民国时期北京书法发展的新纪元。

翰墨烟云——民国时期的北京书风(四)

民国时期的北京书坛名家辈出，他们广泛活动于京城政界、军界、文学艺术界，并利用这一地区独特的历史人文环境和自身的学养，以手中的如椽巨笔开启了民国时期北京书法发展的新纪元。

李叔同的篆刻

李叔同篆刻的分期,应以一九一八年他正式出家为界,皈依佛门后,他诸艺皆弃,惟书法不废。而他的篆刻早年功力很深,取各家之长,且已形成独有的个人风貌,出家后为夏丐尊治印后,即封刀弃印。纵观李叔同的篆刻实践,有其特殊的人生经历因素在。清末民初,艺术风格的多样化和篆刻的发展息息相关。这一时期,许多书坛名家亦是印坛的先驱人物,像海派巨匠吴昌硕、遗老罗振玉。在艺术审美上,吴昌硕、罗振玉和李叔同分别代表了不同的阶层,