探究文化生产场所的民族艺术学——基于设计人类学的启示

民族艺术学是立足于民族艺术研究的学科,有的学者关注民族艺术本体考察,且对不同的民族艺术进行对比研究;而有的学者认为民族艺术强调现实空间中的实践,与民族文化、地域文化密切相关,民族艺术学研究应该关注民族艺术所在的社会或文化。这两种观点都是将民族艺术视为一种结果来研究。本文认为民族艺术学可以是作为结果的民族艺术学,也可以是作为过程的民族艺术学。文章立足于将民族艺术视为人对于社会或文化生产的场所,运用人类学实践论和互动论,提出民族艺术学研究方法的转向,使研究者重视在过程中对民族艺术的参与和实践,民族艺术研究不再是研究者与研究对象的二元对立,而是研究者与文化主体互动的文化生产。

岭南文化中的重商性对广东广告业的影响

探讨了岭南文化中的重商性对广东广告业的影响,旨在给广告设计师一些启示,使广告更好地达到预期的目标。

艺术人类学研究中整体性与能动性的整合——从传播学角度对艺人研究的分析

纵观人类学的研究史,整体性与个体能动性的对立关系显而易见。本文尝试从传播学的角度分析艺术人类学学者对民间艺人的研究是如何将整体性与能动性整合在一起的,旨在从不同的学科角度对艺术人类学研究中的问题进行探讨,希望能够更好地解释和分析各种具体而复杂的问题。

互惠原则再探讨——以贵州省榕江县计划乡摆王村法器绺巾为例

绺巾是汉巫活动的法器,也是摆王村众多女性的劳动成果,绺巾的形成隐含了绺巾绣片赠与者与汉巴岱①*之间的交换。通过田野调查,从莫斯提出的礼物交换的三个义务探究绺巾背后的互惠原则:单方连续性互惠;非均衡互惠;在非均等的互惠过程中,绺巾绣片赠与者获得了权力,被赠与者获得了声望。

祭楼公楼婆仪式的调查研究——以贵州省榕江县计划乡摆王村为例

在田野资料的基础上,阐释了祭楼公楼婆仪式过程的意义以及仪式中牛角、卦片、绺巾和仪式过程的象征意义,指出这些信仰文化是世俗社会的投射。

贵州榕江与湖南凤凰“红苗”绺巾调查及比较研究

贵州榕江的"红苗"是苗族的一个支系,主要是从湖南凤凰迁徙过去的,至今已有约二百年的历史。迁徙之后他们再也没有和原来的聚居区发生联系,成了一个文化孤岛。因此,榕江"红苗"与湖南凤凰"红苗"的文化之比较具有其特定的学术价值。通过对榕江、凤凰两地"红苗"巫师的用具绺巾绣片的调查,分析两者在刺绣工艺、图案上的变迁,比较两者的异同,并进一步揭示其变异的原因。

隐性的混合——解析彝族白彝支系女性服饰的色彩特征

从色彩方面分析彝族白彝支系的女性服饰,我们可以发现,色彩的空间混合这个原理已经在史上被彝族白彝支系的女性们普遍应用,这就表明,从很早以前开始,人们不仅有了色彩概念,而且隐隐约约地知道色彩混合的特点。

仪式艺术的文化边界与技艺传承——广西贺街镇瑶族还盘王愿个案

文化边界的人类学研究呈现文化交融与区隔。在全球化语境下,族群的社会文化边界在政治、经济、文化、社会的互动中趋于融合,广西贺街镇瑶族与其他族群在社会交往与经济交易中淡化族群文化符号,交流交融。但是由于利益目的驱使,族群文化的某些方面会出现排他性,文化边界也随之清晰。贺街镇瑶族过山瑶支系在神圣性空间为了获得神灵庇佑,通过仪式艺术符号区分自我与他者的文化边界,使仪式功能得以实现。传统信仰仪式中文化边界的存在,促进了瑶族艺术技艺在文化主体中的传承。

作为文化表征的仪式艺术与文化再生产——以两个场域中的湘西苗族绺巾舞蹈为例

文化表征理论认为,我们使用各种表征符号建构意义,并且透过社会实践、权力关系使意义随着社会发展而促成文化再生产。湘西苗族社群整合自我表征与他者想象的文化符号,对仪式艺术绺巾舞蹈进行文化再生产,呈现了文化市场中文化表述的权力关系。随着新的舞蹈形态与传统仪式,舞蹈成为并存的社会实践,它们通过地方文本与现代化社会语境阐释,为其创造的艺术形态在社群文化秩序中获取了合法席位。

中华民族共同体建构中归难侨的实践--基于云南河口县的田野调查

中华民族共同体的建构是新时代民族问题研究的重点,学界的大部分研究集中在内涵、特征、理论来源、实践路径等理论研究。部分聚焦实践研究的学者,大多探讨国内各民族间的中华民族共同体建构。文章的研究对象是中越边境地区的归难侨,运用参与观察法与访谈法搜集云南河口县归难侨安置社区的资料,以归难侨回归中国后的生活为考察重点,探讨经历跨国移民的归难侨是如何成为中国公民,且与其他群体相互交融,一步一步在日常生活中实践中华民族共同体的建构。

历史记忆与社会实践——以湘西腊尔山高地苗族社会与国家机构的文化互动为例

民间传说由民众口头创作和传播,描述涉及国家、民族的重要的历史人物或历史事件、解释地方风物或习俗。苗族东部方言社区里流传的"九月初九"节日传说文本呈现族群想象与"帝国"之间的联系,过去的形象和有关过去的回忆性知识,是在节日仪式的"杀鸭子"操演中传送和保持。因此,在当代社会语境下民众所言说的"北京正王"和社群的关系也与传说如出一辙。尽管社会成员具有一个共同记忆,但是现在的体验使政府机构表征的国家与由历史记忆产生的想象的国家之间存在矛盾,地方社会基于对过去形象的记忆与地方政府通过民族文化事项互动,实现现存社会秩序的合法化。

旅游

中西方社会自古以来都有旅游实践,但是旅游的概念却出现得较晚。旅游概念在不同时期意涵各不相同,从艰辛的旅行到休闲享受的旅游,从走入他者社会到虚拟网络旅游,研究对象始终立足于旅游主体与旅游文化。旅游因人的流动和文化的交流互动而成为人类学重要的研究对象,然而旅游人类学直到20世纪70年代才真正发展起来。人类学介入旅游研究带来了新的理论范式,旅游研究也促使人类学重新思考游离于文化内-外的主体与跨越边界的文化生产。旅游人类学研究不仅深化人们对于旅游的认知,也促进人类学研究理论与方法论的发展。

隐与现——论色彩交界现象的视觉意义及对平面广告的影响

广告中色彩交界产生的融合或闪烁现象可以直接影响受众的视注意点,根据视注意点的不同,得出一个结论:交界融合的色彩适合应用在含有大量信息的印刷平面广告当中,而交界闪烁的色彩适合应用在户外广告中。

卡特里娜飓风灾后重建规划中的新自由主义、时空观与情感

在卡特里娜飓风之后,新奥尔良地方政府官员倡议把社区重建规划作为一项共同管理的项目,提倡所有居民可以成为城市重建规划的创作者,而规划专家则定位为辅助性的专业人士,其主要角色是起草文书以及呈现专业规划。然而,在实际实施过程中,第四区之中心地带的社区重建规划方案及其实施方式却并未实现这一目标,都市规划专家与社区居民间在观念上有着不同见解,也导致了一些重建的问题。本文借用人类学关于时间、空间及情感的社会再生产理论,对新奥尔良灾后重建中的新自由主义及其后果进行了批评性分析,同时也为协调都市规划设想与社区居民情感提供了有益视角。

方舱小姐姐的手绘日记

2020年1月21日,大年二十七,黎嬪从距离武汉华南海鲜市场不远的公司下班。回到家刷手机,关于新冠肺炎疫情的新闻铺天盖地。“武汉人最难熬、最黑暗的一段时间来临了。”20天后,她住进了武汉体育中心方舱医院。一支签字笔、一个方格本,她画下一幅幅“大白”主题漫画。