从治党治国的高度认识德治的战略地位

法治与德治相结合是善治国家的一般规律。本文回顾了中国古代的德治思想 ,探讨了德治在治国中的战略地位 ,提出以德治国就要完善社会主义道德体系。

对马克思主义国家学说中几个问题的再认识

本文就马克思主义国家学说中国家的本质、职能、社会主义国家、社会主义民主等问题进行了探讨 ,指出马克思主义不是教条 ,马克思主义国家学说的发展需要自由研究的学术空气。

要在加快政府职能的转变上下大功夫

党的十四大把建立社会主义市场经济体制作为我国经济体制改革的目标。它将牵动我国经济基础和上层建筑的许多领域。围绕社会主义市场经济体制的建立,需要有一系列相应的体制改革和政策调整。在此,我想就加快政府职能转变这一点谈谈我的意见。

对人权理论的几点思考

一、几个基本史实从漫长的人权理论发展史中,我认为应当把握的最基本史实是: (一)人权问题提出的历史进步性与局限性人权问题及其理论是洛克、卢梭等启蒙学者提出,又经杰斐逊和潘恩等人进一步阐述、发展而形成的。它的内容写进了美国《独立宣言》、法国的《人权宣言》。在《独立宣言》中,把自由、平等、生命安全、追求幸福等个人权利以法律的形式固定下来,在《人权宣言》中,写了:“在权利方面,人生来是而且始终是自由平等的”,“一切政治结合的目的都在于保护人权的天赋的和不可侵犯的权利;这些权利是:自由、财产、安全以及反抗压迫”。

官方哲学地位对儒学发展的影响及其启示

自汉武帝独尊儒术之后，中国儒学长期居于官方哲学地位。官学地位制约着儒学的发展，使它变成封建社会的辩护意识；既促进儒家思想的广泛传播，也导致其逐步僵化。儒学在失去其官方哲学地位后，至今仍在海内外有着广泛影响，这启示我们必须对它重新研究，进行再认识。

评资产阶级民主的三权分立——一段国家学说史的回顾与思考

三权分立是资产阶级民主的一个重要内容。关于它,从旧中国过来的知识分子并不生疏。现在有些年青人因不了解历史,就把它看作新鲜东西,谈论它的人颇多,评价不一。还有少数搞资产阶级自由化的人,则鼓吹全盘西化,其中就包括要全盘把资产阶级民主的三权分立那一套搬到中国来。本文仅从国家学说史的角度作一点回顾与剖析,冀有助于人们的讨论和思考。

谈谈德治思想与择吏、治吏

如何治理国家,有许多理论,我国古时关于治国的理论,叫做治国之道。诸子百家,各有一套。德治,即以德治国,或者叫做为政以德,是关于治国的一种著名理论,著名的思想体系。在西方,现代政治学者中流行的善治(good governance)理论,研究关于国家的良好治理问题,讲的亦是治国之道。择吏、治吏是治理国家中一个极为重要的项目。要治理好国家,就不能离开择吏、治吏,即如何选择官吏和管理官吏的问题。究竟采取什么方针,与治国思想有密切的关系。在不同的治国思想指导下,就有不同的择吏和治吏的方针。本文只在德治思想与择吏、治吏的关系上谈一点看法。一、"德才兼备"与"唯才是举"在中国,儒家最早提出德治,他们认为治理国家,只用礼治还不够,还必须"以德辅天",要礼治结合德治,他们把德治叫做"为政以德"。

邓小平与真理标准的讨论

20前关于真理标准的讨论，是我们党和国家处于重大历史转折的背景下，在邓小平等老一辈无产阶级革命家的领导和支持下开展起来的。本文只谈邓小平与真理标准的讨论。

百年来西方国家学说的回顾与前瞻

近百年来,现代西方国家学说在各派的彼此争论中曲折发展,国家理论的研究比起上个世纪来更加深入。通过对近百年来西方国家学说的研究,我们有以下的认识和结论。一、关于西方民主制的争论激烈,资产阶级思想家也为西方民主的前途而困扰1835年,法国政治思想家夏尔·阿利克西·德·托克维尔(Charles Alexis de Toequeville)的名著《论美国的民主》上卷问世,过了五年,《论美国的民主》下卷出版,这可以说是西方学者第一次系统地从理论上总结资产阶级民主的书。托克维尔肯定了民主制优于贵族制,对民主制充满信心,认为民主即将在全世界范围内不可避免地和普遍地到来,同时也预感到它的危险。托克维尔说:

论王亚南对中国官僚政治的研究

我国当代著名的经济学家、教育家王亚南对中国政治也做了大量的研究工作,尤其是对中国地主阶级国家、半封建半殖民地国家制度的一个极为重要问题—官僚政治的研究有杰出的贡献。早在1943年,王亚南就开始了中国官僚政治的研究。1948年,他对中国官僚政治研究的最主要成果《中国官僚政治研究》一书问世。解放后,他的此项研究仍在继续。一有可能就把它的研究成果发表出来,如1950年1月在《新建设》发表了《论社会转形中的官僚阶层》,1953、1954年又写作和出版了《中国地主经济封建制度论纲》一书,其中的“地主经济与中央集权官僚政治”、“地主经济与天道观念的政治思想”、“地主经济与中国社会长期停滞问题”诸篇。

蔡和森对传播马克思主义国家起源说的贡献

对马克思主义国家学说在中国的传播,蔡和森是作了杰出贡献的。他的贡献除了建党前夕坚定地主张中国革命一定要学习俄国十月革命的经验,建立无产阶级专政的国家以外,还有一个很突出的,就是对于马克思主义的国家起源说的介绍和阐发。前者,知道的人已经比较多了,而后者,知道的人还很少,至今尚未引起研究国家学说的人们应有的注意。因此,本文仅就蔡和森对传播马克思主义国家起源说的贡献,作初步的探讨。

总结历史经验发展马克思主义国家学说

在社会主义国家,共产党是执政党,是领导党,领导社会主义民主政治的建设是它必须完成的历史任务。所谓领导, 应是包括社会主义民主政治建设的理论与实践。也就是说,除了组织和领导实践以外,还应在实践中领导理论上的探索,解决历史向马克思主义国家学说提出的新课题。为此,首先就应重视对国家学说的研究,把它摆在应有的位置上。

试论我国政治体制改革的总体目标与马克思主义国家学说的发展

关于政治体制改革的讨论和试点工作正在进行。本文拟着重从国家学说的角度,研究我国当前政治体制改革的总体目标和它与马克思主义国家学说发展的关系问题。

坚持和发展毛泽东思想的范例——《邓小平文选》敢于和善于实事求是的启示

《邓小平文选》(以下简称《文选》)全书都贯串着实事求是的精神。邓小平同志坚持实事求是的精神可以给我们学习的地方很多,本文只就他敢于在任何情况下坚持实事求是和善于坚持实事求是给我们的启示。谈一点体会。一在干部中,经过学习,对坚持我们党的实事求是的思想路线的重要性。

评朱熹的两一思想

两一是中国古代哲学家关于对立统一规律的一种表述。在朱熹哲学中,两一思想占有重要地位。朱熹的两一思想渊源于《周易》、《老子》,集了宋代哲学家有关这方面思想的大成,是张载的两一思想的直接继承和发展。一、朱熹两一思想中的朴素辩证法“两一”

试论严复前期的国家思想

严复是中国旧民主主义革命时期第一个系统地向国内介绍西方资产阶级学术文化,包括资产阶级国家学说的人,他的前期的国家思想,曾经在我国产生过重大影响.一为了研究方便,我们拟以辛亥革命为分界线,把严复的国家思想分为前期和后期.辛亥革命前,严复翻译了著名的孟德斯鸠《法意》、斯宾塞《群学肆言》、甄克思《社会通诠》等有关国家学说的著作.严复的国家思想主要反映在《原强》、《辟韩》、《论世变之亟》等论文和《法意》、《社会通诠》等译作的按语以及《政治讲义》中.严复认为,国家制度可分为君主制和民主制两种:"五洲治制,不出二端,君主。

试论我国政治体制改革的总体目标与马克思主义国家学说的发展

关于政治体制改革的讨论和试点工作正在进行。本文拟着重从图家学说的角度，研究我国当前政治体制改革的总体目标和它与马克思主义国家学说发展的关系问题。

儒家德治思想再析

本文从治国方略的角度 ,概述了儒家“德治”治国方略的提出、形成和发展过程 ,介绍了孔丘、孟轲、朱熹对儒家德治思想的贡献 ,论述了儒家德治思想的历史实践。本文认为 ,封建国家的统治者长期运用的是“儒表法里” ,即表面上着重讲儒家的德治 ,而实际上仍然采用了部分法家的“法治”思想 ,实质上是一种特殊形式的某种程度上的“德治”与“法治”相结合。对儒家“以德治国”这个概念必须具体分析 ,不可简单地肯定 ,也不可一概否定。分析治国方略的是非 ,当然必须联系国家的本质、类型。但各种国家有其共同的基本特征 ,因而治理国家也就有某些共同的规律 ,“法治”与“德治”相结合 ,应是治理国家规律的一个方面的体现 ;社会主义国家实行以德治国与依法治国相结合这一理论的提出 ,是对马克思主义国家学说的一个发展。

我国先秦诸子的治吏理论和《资治通鉴》的总结

本文从先秦儒、法、墨诸家均重视治吏及其治更理论的异同，谈到司马光主编的《资治通鉴》，结合史实记述，比较全面地总结我国古代的治吏理论，尤其是儒家的治吏理论和实践。

马克思主义在实践检验中发展

马克思列宁主义是指导我们思想的理论基础。马列主义、毛泽东思想指引我国人民取得了新民主主义革命的胜利,建立了新中国,接着又在它的指引下取得了社会主义革命和建设的伟大成就。现在,我国人民正处在为实现四个现代化而斗争的新的历史时期。今年,全党工作的重点将转移到社会主义现代化建设上来。