中国西藏文化博物馆展品中的三枚清代摄政王印章初考

藏族古印章是中国印章史上极赋魅力的瑰宝,它所涵盖的历史、人物、政治、宗教的深度和广度,以及文字、图纹、图腾、材质和雕刻工艺,充分反映了藏族文化的博大精深,它的功用渗透到了藏族社会历史的方方面面。文章选取三枚清代摄政王印章,从政治历史、藏传佛教等方面加以论证和阐述。

藏族古印章

吐蕃时期古印的使用,在敦煌的古藏文文献中得到了证实。据英国人斯坦因著《路经楼兰》载:"在许多文纸、文书上发现盖着红色的官印,另外还在新疆出土的藏文木牍368和369号上也有‘命令上盖有印章’的记载。"

藏族历史上使用的汉字印章

藏族历史使用的汉字印章，无论是印章器形、雕刻、内容都与纯正的藏式印章有相同之处。藏族使用汉字印章究竟是从什么时候开始的？藏族文献史料中没有太多的记载。但是通过查考敦煌吐蕃古藏文卷子，发现其中的卷尾所加盖的印章不少是以古藏文译音的汉字印章。印章素有“以方寸之地见大千世界”之誉，从这些藏族印章所表现的汉字、图纹、工艺等内容，我们看到了藏汉民族历史上在文化方面相互共融的关系。

明清时期的拉让印章

拉让又称拉章，是藏语（bla-brang）的音译，汉意为邸或喇嘛府邸，既是大活佛及其侍从的住所，又是其私有财产的管理机构。西藏除达赖，班禅以外的大活佛、大寺庙的措钦活佛、堪布活佛、扎仓活佛等都有属于自己的拉让。

西藏古印艺术

西藏印章艺术传承着两千多年的藏族文明，凝聚着藏族历史文化遗产的无限风采。

西夏大阿阇梨帝师官印考释

据西夏文献史籍记载,西夏佛僧有上师、帝师等封号。西夏大阿阇梨帝师(大上师帝师)官印极为难得,并首次以实物佐证了西夏帝师官职的存在。对西夏大阿阇梨帝师(大上师帝师)官印印文的识读和印的材质、镂雕、鎏金、工艺制作等问题进行分析、考释,对于后世的相关研究大有裨益。

四世达赖喇嘛翘宝形封禁印探究

藏族印章是中国印章史上极赋魅力的瑰宝,它所涵盖的历史、人物、政治、宗教的深度和广度以及文字、图纹、图腾、材质和雕刻工艺都充分反映了藏族文化的博大精深。文章以四世达赖喇嘛印章为切入点,从政治、历史、宗教等方面对其展开论证和阐述,认为其对蒙藏民族关系史的研究和藏族古印章文化传承有着很高的史料参考价值。

藏族苯教印章探析

本文通过对藏族古老苯教印章的分析和研究,结合考古文献材料,探寻苯教和佛教文化之交叉、汇合、演变的痕迹。苯教印章镌刻的内容既有苯教标志性图符雍仲(?),也有藏传佛教崇拜的大自在天神、大日如来佛及菩萨等等,说明早在吐蕃时期,苯教已借用佛教的天神、经典、仪轨等,并吸纳为自己的一部分,吸纳的对象甚至包括了汉地的孔子。

神秘的藏族古印章

第一次接触西藏印章我就被它深深地吸引了。由于从小非常爱好雕刻汉篆印章，因此从80年代中期．我就走上了漫漫收藏、整理和研究藏印之路。

清代西藏地方政府藩属芒域印章

这枚印章于上个世纪九十年代初期在西藏阿里收藏，该印为如意纽头型，呈上小下大略为长方形柱体铁印章，高度5．6厘米，边长2．0厘米×1．7厘米（图一、图二、图三），印面字体、图纹为阴文，其顶部刻日、月纹，下部刻有楷书体的藏文“芒域赞”，这里的“芒域”为古代西藏西部一地域名称，其又称作“拉达克”：这其中的“赞”字，它是藏语“赞堪”的一个缩词。“赞堪”一词，在《格西曲札藏文辞典》中汉文译作：观星宿者，占卜者，观相者。此枚印章汉文翻译其意全称为：“芒域占卜者或拉达克占卜者之印”。