南禅浅论

禅的起源地在中国,后传入日本,近现代以来,经过铃木大拙、柳田圣山、池田大作等人的大力介绍,传入欧美,引起重视,已蔚为显学,各种禅学机构和专著日渐繁茂,弗姆洛、荣格等人力图以禅的精神匡济西方世风,日本人阿部正雄还提出以禅为中心的新的宇宙论——“人格主义宇宙论”,以对治日本和现代西方社会的“文明病”。近年来,禅就象体育竞赛中的绕标一样,又回到了中国,它一回归,就又如乍起的风,吹皱了一池春水,立刻引起轰动效应,各种禅学著作如雨后春笋,人们对此极有兴趣:禅究竟如何呢?这个课题,也引起了笔者的兴趣,故不揣浅薄,妄加指许,以起到抛砖引玉的作用。 禅究竟是什么?这个论题很大,而且很难用理论说准确、完整,就好象“你是准”这个即简单又复杂的论题一样,竟让人类伟大的哲人们喋喋不休地争论了几千年,也还是没有定论。说禅是一种宗教吧。

辛格短篇小说的结尾艺术

结尾是小说艺术结构的有机组成部分,它是和作者的创作意图紧紧地联系在一起的,不可掉以轻心。短篇小说的结尾更不能轻待,它的好坏,对于提高和深化小说的主题思想,加强作品的艺术感染力更是关系密切,刘勰“若首唱荣华,而媵句憔悴,则遗势郁湮,余心不畅”的论述,充分揭示了结尾的重要性。好的结尾应该有这样的力量:艺术创作完成的时候,正是欣赏者再思索开始的时候。