高职院校注册招生背景下人文素质教育提升途径研究

2010年以来,江苏省和其它部分省市参加高考的人数持续下滑。2011年出台了注册招生制度。随之而来的是生源质量的下降,严重影响了职业素质的提高,直接关系到就业前景。如何化解矛盾,是摆在高校教育工作者面前的重要课题。人文素质教育的加强有利于职业素质的培养。

论白居易《长恨歌》爱情主题

白居易自公元806年创作《长恨歌》以来,关于它的主题众说纷纭,较有代表性的观点有二十余种。文章在李杨因才华而意合、玄宗在马嵬兵变后的刻骨相思、杨氏无干政之举等方面提供一些新证据,认为爱情说更符合实际。同时对讽谕说、双重主题说等进行简要探讨。

淮安望社形成及其成员与浙江籍流寓文人交游议考

望社是清代初年出现在淮安的一个独具地域特色的大型文学社团。望社的崛起,以明清易代的政治变革为契机。淮安一地独特的地理位置与政治、经济、人文背景,吸引了一批文人来此避难或流寓此地,他们与望社成员唱和往来,双向互动,促进了淮安当地的诗歌繁荣。其中浙江籍居多。

章学诚“交相裨佐”学术观点对高职语文教学的启示

"章学诚是乾嘉时期重要学者,其提出的"交相裨佐"的学术观点具有丰富内涵:以文证史、以史裨文。此观点对高职语文教学颇有启示,藉此可以拓展学生视野、溯源文体、剖析主题。

东汉儒学兴盛与官员政治操守——以陈球为例

秦朝以吏为师,遗礼义,弃仁恩,重申韩,十四载而亡。西汉初年,儒生渐起,孙叔通制礼乐。武帝"罢黜百家,独尊儒术",儒学遂为官方哲学。东汉光武诸帝亲历学儒,儒学最盛。诸多官员兼有儒生身份。淮浦陈氏家族有重儒传统,家族成员普遍具有忠君、爱民、直谏的政治操守。陈球是其杰出代表。陈球率道直行,仗义执言,以国家社稷为重,突出表现在议窦太后合葬,零陵破敌,设计除宦官曹节。

《百家讲坛》对大学语文教学的启示

目前大学语文的教学状况不太乐观,怎样走出困境,央视《百家讲坛》走红的经验值得借鉴。《百家讲坛》之所以成功,联系现实、设置悬念、体现学术性、展现个性等是其中重要原因。

挟天子与袁曹成败

袁绍轻视皇权,拒迎献帝,荀彧旋即弃袁投曹,曹操得到"吾之子房";曹操因为挟天子而赢得了政治上、人才上以及在割据势力分化组合等方面的主动,进而在最后搏弈中取得了决定性的胜利。

玄学与玄言诗

玄学是正始年间流行起来的一种学术思潮。玄言诗和玄学并不是同步发展的。西晋玄学家追慕清谈风度,不重著述。东晋偏安江左,朝野苦闷,力追精神解脱,故玄风大畅。玄学与文学多方位交互渗透,最直接的结果便是成熟玄言诗的产生。东晋后期至刘宋时勃兴的山水诗和田园诗逐渐取代玄言诗。玄学在南朝仍余脉不断,直至隋灭陈后,南北重新统一才告平息。玄言诗和玄学一前一后退出历史舞台。

清代淮安河下盐商与园林文学

清代约200年的时间承袭明代的纲盐制,使得淮安盐商获得垄断淮盐的购买、运输以及特定行盐地区的销售特权,由此集聚了巨额财富。许多盐商追求声色犬马之外,缔造大量园林,在园林里迎来送往、吟诗唱和,成就文学盛事。道光十二年(1832)始,淮北、淮南盐场相继实行票盐制,盐商的商业利润降低,势力大减,随之变故旋踵而至,盐商彻底没落,原有的园林风光也荡然无存,只剩下断垣残壁、枯藤昏鸦。后代文人凭吊遗迹、吟叹往昔。

汉末陈登政治操守与儒学之关系

汉末陈登出身淮浦儒学浸染的官宦世家。其处身循礼,仁义爱民,积极务政,政绩卓著,体现儒家以民为本和养耆育孤思想。陈登曾数胜江东孙氏,却被曹操调离广陵,身籍世家而又儒学浓厚是其主要原因。

大学语文与《养一斋诗话》——兼论大学语文的地方色彩

清代淮安文人潘德舆《养一斋诗话》品评历代诗人成就及得失,内容丰富,创获良多。通过比对,发现《养一斋诗话》对炎黄职业技术学院(以下及正文简称"我校")采用王步高主编的大学语文教材有很好的补充和拓展作用。《诗话》对教材的许多篇目进行过评述,有的达三次以上,对一些作家的论述亦比较全面,给人耳目一新的感觉。潘德舆是淮安本地人,对大部分学生具有天然的吸引力,能提高学生兴趣,开阔学生视野,增强学习效果。引导学生感受地方文化的丰富多彩,用心灵去亲近、解读地方文化,是高职院校大学语文课的任务之一。

论《三国演义》阵前答话

《三国演义》的阵前答话有些很精彩,从聊聊数语中即可窥见其为人或未来命运之走向,有的阵前答话则是精心设计的圈套,让敌方不知不觉入彀。分析《三国演义》的阵前答话,可以从一个小小的侧面领略这部传世经典的艺术风采。

论庾阐山水诗的先驱作用

庾阐是东晋时期文学家,一生著述颇富,众体皆擅。其中庾阐的山水诗刻画山川景物较细致,也兼写人物活动,与当时盛行的玄言诗内容不同。庾阐和同时代及以前偶作山水诗的作家有明显不同:在创作数量上以及作品的描写精细上要胜过一筹,故庾阐称得上山水诗重要的先驱作家。

论元龙豪气

汉末陈登,字元龙,忠勇有大志,能力非凡,性情高傲,留有"元龙豪气"的美名。元龙豪气为傲世、傲气之意,相近表达法有多种,如"元龙百尺楼""元龙高卧""湖海气""湖海沉雄"等。随着历史的演变,元龙豪气对后世影响渐显。唐代国力强盛,民族问题不突出,文人很少提及陈登。两宋,尤其南宋,朝廷孱弱,边患严重,陈登屡屡出现在文人笔端。与南宋对峙的金朝于1214年迁都汴京后,兵连祸结,国势日蹙,后被蒙古灭亡,故文人常引元龙豪气抒忧国伤时之情。元明清以降,由于国家统一时间长,分裂时间短,加以文字狱盛行,思想文化被控制很严,诗词提及元龙豪气虽很普遍,但主要表达个人生活情感,或多为酬酢赠答之作,国家、民族色彩大为减少。

玄言诗与山水诗

玄言诗在东晋盛行有百年之久,在这期间,山水诗也在发展着,它们之间互相交融,彼此消长。东晋后期湛方生的山水诗已是较成熟的山水诗了,此时玄言诗与山水诗的消长已发生倾斜,山水诗呈蓄势尽发的态势。刘宋时的谢灵运、鲍照对山水诗的成熟壮大起到了关键作用。谢灵运以写景细腻精致擅长,鲍照以取景奇异感情炫魄著称,二者又程度不同地都融情于景。谢诗承继玄言,而又降其为附庸;鲍诗无承老庄,激抒胸襟块垒。二人对玄言诗的消退和山水诗的勃兴的贡献至为重大。

邺下文人心态

曹操占领邺城后,众多文人悉聚,文学精华荟萃。他们游园宴饮,吟诗作赋,切磋唱和,创造了文学史上一个创作高峰。由于环境的改变,地位的升迁,文人们的心态发生很大的变化:他们对主人曹操持感激、赞美态度;慨叹生命易逝,希望及早建功立业;环境的安定富足,使文人们优游闲适;理想与现实的距离又使他们心怀幽怨。

注册入学和普通录取两种情形下高职生差异性分析

与普通录取相比较,注册入学是高职院校招生的一种全新模式。江苏省自2011年开始对部分高职院校试点注册入学,在扩大生源基数的同时,也给试点的高职院校带来了一系列新的问题。文章分别从招录方式、高考成绩、在校成绩、个人素质等方面分析注册入学和普通招录两种方式下录取的学生基本情况,研究表明这两类高职生在多方面存在显著性差异。

清学史论淮安学人综述

淮安在清代是盐业重镇,经济的繁荣促进了文化学术的发展,出现了一批影响较大的学人:阎若璩、张弨、吴玉搢、程晋芳、丁晏、潘德舆等。江藩、阮元、刘师培、梁启超、钱穆等在各自的清学史著作中先后有论述,不同著作因作者的观点与侧重点的不同,对淮安学人叙录、论述的详细与人数亦不同,其中对阎若璩评价最高。文章对此类著作相关论述作一个梳理与总结。

论卢纶七律

大历十才子的七律被认为是唐代七律数宗之一。卢纶存诗339首,其中七律46首。卢纶善于从现实生活中捕捉形象,写景真切,精细入微,不猎奇搜怪,其七侓不但数量多而且内容丰富,具有对仗工整、格律渐严、发语精彩、情致深婉等特点。

基于模糊数学的高职院校信息化教学质量评估

信息化教学质量考核是信息化教学体系的重要组成部分。依托信息化教学质量评估体系,运用模糊数学理论,对高职院校教师的信息化教学质量进行评分,从数学模型的角度为教学质量考核提供一种思路。