杨晓民论——兼论后海子时代的中国诗坛

在《网络时代的诗歌》中,杨晓民曾经危言耸听地宣称:“大众最终抛弃了诗歌。现行的诗歌死了。我们所能见到的仅仅是诗的幽灵。” 假如我们对以上判断进行形式逻辑分析,结果会推出这样的预设前提:大众曾经拥有诗歌。现行的诗歌曾经活着。

梁庄:写实与寓言——《出梁庄记》读书札记

在这个北方雾霾的春天,大地在影子也难得一见的沮丧气氛里还是迎来了泛绿的季节,我在丧父的悲哀中断断续续地阅读着《出梁庄记》,我不想说这是中国乡村的寓言,我只想说这是我的寓言。我来自苦难的乡村,我就是那一个个逃离土地的村人,厌弃了田野上年复一年低效、无效甚至负能量的劳作,从暧昧的土地上逃往向往的城市。

百年飘零:现代诗歌中的农民叙事——从《老马》到《无量寺村》

上篇 那个时代的“老马”和“老马”的那个时代2004年,曾经被誉为“农民诗人”的臧克家老人走完了99年的生命历程,这其中包含至少有半个世纪之久的诗龄。1933年,上海开明书店出版了他的第一本诗集《烙印》。这是他的处女集。

到达玛曲曲果

到达玛曲曲果的时候，是一个晴朗的上午，或者是中午，阳光强烈单纯，能看见雅达拉泽峰的积雪。几个人忙着采集一种状若黑木耳的菌类植物，没有人说出来它们到底叫什么，反正挺好吃。在黄河源，它们布满了小小的沼泽和草地。在黄河源头汨汨作响的流水声中，几个人用酒精炉...

遭遇黄河

遭遇黄河文／郎毛图／李金河路上才是他们温柔的家他们粗糙的灵魂召唤他们走得远远……这些故事发生在１０年前。文字呢，也写出来８年啦。１．夜里想起在崖上蒸烤的日子是那永恒的瀑布向我压来，逼我，以它遥远的不可忽视的声音向我压来。羽毛，鸟和大地，飘摇和忍受……...

诗歌与河流

2002年,以及2002年以前 1985年,我为了写诗而去走黄河.那是雪后的早晨,我们打着一面可笑的旗帜,煞有介事地走在河南兰考东坝头的大堤上,这是1855年黄河大决口的地方,那时候叫铜瓦厢,从此黄河就改道山东,除了1938年抗日扒口那一次,再没回头.……

愤世嫉俗是一个坏词

我曾经被人称为"愤青",这显然不是一个好词,因为从谐音上它容易误读为"粪青".接着那人解释说"愤青"即"愤怒青年"的意思.这时候我明白他用英国文学中的一个什么流派来指称我,好像是二战后的一个什么思潮,什么运动.那些文学青年或者青年作家对强加给他们的游戏规则或既定信条很不耐烦,对传统和秩序表现得愤愤不平,摆出决斗、决战和决裂的架势."愤怒的青年"和美国"跨掉的一代"或者并列,或者先后,这已经是文学史专业里的事情了.