清代西南边疆儒学教化思想形成与影响——兼及对中华民族共同体意识的历史贡献

中央王朝在清代雍正朝改土归流以前从未对西南边疆实现过直接统治,导致儒学教化长期缺位而使西南边疆的大部分区域仍然处于“化外”阶段。清朝入关以后,“华夷一体、天下一统”的大一统政治思想逐渐形成并在西南边疆得以政治实践,西南边疆因此具有了和内地一样实施儒学教化的条件。清政府把儒学教化思想与西南边疆治理的具体情况相结合,形成了独具特色的清代西南边疆儒学教化思想体系,铸就了西南边疆与祖国内地持久的、稳定的、多民族的大一统文化格局。

跨地域文化交流研究与探索--“巴蜀文化与湖湘文化高层论坛”系列学术研讨会述要

区域学术文化交流是中华文化传承的重要内容,也是中华文化创新的重要途径。"巴蜀文化"与"湖湘文化"作为长江领域重要的两大地域文化,彼此之间从古至今交流交融都很密切。清代初年"湖广填四川"更是加剧了两地文化的联结与融合,因此,将其放在一起进行比较整合研究,举办"巴蜀文化与湖湘文化高层论坛",不啻是跨地域文化学术研究的新探索。"巴蜀文化与湖湘文化高层论坛"已成功举办五届,现已成为地域学术文化研究的一个品牌。为总结经验,特对"巴蜀文化与湖湘文化高层论坛"的缘起、演进、主要研究成果及未来展望做一分析梳理,以期能吸引、邀请到更多海内外学者及机构参与到论坛中来,进而将论坛推向世界,以促进中华文化的国际传播,提升中华文化的国际影响力。

民族院校协同治理城市多民族社区的柔性路径

民族院校与城市多民族社区问题在地理上存在必然联系,在协同治理上具有宏观、中观和微观条件,完全可以充分发挥民族院校的文化教育强大功能,将优秀的少数民族文化引导和融入社区文化、大众文化,走出一条以文化为根、教育为绳、文旅为台的柔性路径。

繁荣假日经济,推动四川民族地区经济快速发展

在四川民族地区当前相当落后的经济条件下 ,以旅游业为龙头的假日经济一枝独秀 ,成为该区经济发展的巨大推动力。四川民族地区没有理由不抓住机遇 ,采取多种措施 ,大力繁荣假日经济 ,从而推动该区经济发展。为此 ,四川民族地区要狠抓基础设施建设 ;以旅游业为龙头 ,开辟假日经济新领域 ;

武陵山片区务工者家庭教育需求——基于湖南湘西州古丈县的调研数据

教育与经济的悖论源于贫困地区人才逆向流动的现实,然而从国家第一个连片开发的武陵山片区外出务工者的调研表明,务工是短期、直接、表面收益,教育是长期、间接、根本收益;优先发展教育甚至是教育第一发展是贫困地区根本改变落后状态的必然选择,现在是,将来也是。教育与经济相互促进,导致理论上出现教育与经济的悖论可能的原因是过分注重短期效益、直接效益、表面效益。

天府文化融入孟中印缅区域人文交流的途径研究

随着孟中印缅区域经济合作进程的不断加速以及相关合作成果的不断获取,区域内各成员间的合作领域也不断得到拓展与深化。成都得天独厚的文化资源优势、良好的地缘区位优势以及教育国际化发展优势,为其在“一带一路”倡议背景下促进和深化孟中印缅区域合作创造了有利条件。结合天府文化的精神内涵与外在呈现,成都应把区域特色文化融入教育、旅游、人文等领域,从而进一步探索推进孟中印缅区域的人文交流途径,促进天府文化的国际传播。

清代西南边疆少数民族儒家文化认同研究

清朝作为少数民族政权入主中原,用"华夷一家""天下一统"的政治思想取代传统"华夷之辨""以夷制夷"的治边思想,在西南边疆深入经营治理。面对中央王朝自上而下的治理和教化,西南边疆主动自下而上地回应与向化,并在与中央王朝的博弈与互动中形成了对中华传统文化的主干——儒家文化的认同。研究旨在接续我国当前中华民族共同体意识的铸建,为铸牢中华民族共同体意识提供历史镜鉴和学理支撑。

未来旅游人才培养的方向和途径探索

旅游业是当今世界经济发展最快的产业之一 ,与此相适应的是 ,其对高素质高层次旅游人才的需求也急剧增加。然而从我国目前的旅游业来看 ,却面临着学历层次偏低 ,高级旅游管理人才缺乏的问题 ,人才的培养已成当务之急。本文首先分析了我国高等旅游教育在人才培养方面存在的问题 ,继而提出了我国未来旅游人才培养的方向和途径 ,即 :应有明确的培养目标 ;未来旅游人才培养应遵循的原则 ;建设一支高素质的旅游教育师资队伍 ;推进校企合作、产学研结合 ,多渠道、多层次的培养旅游人才 ;旅游教育要适应旅游业国际化的要求 ,同国际接轨。

现代化进程中少数民族非物质文化遗产传承研究

目前,学术界对于非物质文化遗产的保护、管理、开发、抢救研究成果颇多,而对于非物质文化遗产的传承研究却鲜为少见。本文阐述在少数民族非物质文化遗产的价值以及现代化进程对少数民族生活、观念、价值取向和非物质文化遗产影响的基础上,重点论述如何在少数民族现代化进程中有效传承其非物质文化遗产。

民族高等教育国际化路径论析

高等教育国际化是伴随经济全球化而产生的一个世界性的趋势,也是社会历史发展的必然要求。民族高等教育是中国高等教育事业的一个重要组成部分,对其国际化进行研究具有重大的理论意义。从来华留学、出国留学、外专引进、中外合作办学等显性方面来看,民族高等教育国际化进程中还存在一些问题,需要从教育理念和培养目标、教育内容和教授对象、教育方式、教育资源等方面进行改进。

旅游语境下世界遗产本真性价值解读及展现

遗产旅游是世界上多数国家和地区实现遗产资源向公众展出功能的主要方式。但我国的遗产旅游业过多追求世界遗产的旅游价值和经济价值,而遗产的本真性价值以及如何极大地展现遗产背后的内在价值,却始终被遗产旅游业界和学界所忽视。因此,探讨旅游视角下世界遗产的本真性及其价值,展现世界遗产本真性价值和一系列派生价值,如旅游价值、社会价值和经济价值就显得尤为重要。在旅游语境下,应该强调的是通过遗产本真性价值展现给旅游者提供真实性体验。

试论西昌地区旅游形象的塑造与定位

随着旅游业竞争的加剧,旅游目的地形象受到了前所未有的关注和重视,因此,塑造良好的旅游形象逐 步成为旅游目的地旅游发展战略中的重要组成部分。本文主要是在相关前沿理论和国内外先进经验的指导下,剖 析西昌地区旅游资源的赋存状况、开发现状及存在的问题,分析西昌地区现有的旅游形象并据此为其设计一个鲜 明而崭新的旅游形象。

清代西南边疆的国家儒学教化体系考述

清朝是历代中央王朝对西南边疆经略最为深入的一个朝代。清政府用"华夷一家""以汉化夷"的治边思想替代传统的"华夷之辨""以夷治夷",在西南边疆改土归流、开辟苗疆,推行崇儒重道和教化为本的基本国策和治理原则,大力施行国家教化,培养了西南边疆少数民族对以儒家思想为核心的主流政治文化认同,在深层性及根基性的文化及信仰层面建构起西南边疆与内地的精神统一体,实现了西南边疆的稳固与统一。在当前铸牢中华民族共同体意识的时代背景下,从意识形态的研究视角去考察清朝政府在西南边疆实施的儒学教化体系,论述该教化体系如何形塑了西南边疆少数民族对中华传统文化的主干——儒家文化的认同,可为我国当前建设中华民族共有精神家园提供历史的镜鉴。

多校区大学教学管理研究

多校区大学的管理是一个新生事物 ,是理论研究者和管理实践者面临的一个新课题。我国多校区大学的形成具有鲜明的特点 ,即多校区大学不是各个大学在发展过程中因自身的内在需要自然扩展形成的 ,而是行政推动的结果。在实践中 ,多校区的合并和融合是困难而复杂的。强化多校区教学管理 ,就要确定多校区教学管理运行路径 ,注重学科融合 ,制定新的人才培养模式 ,加强校区建设 ,开发校区潜能 ,为教学提供保障。

城乡一体化对居民贫富差距影响的实证分析——以成都市为例

统计分析表明,成都城乡一体化有利于促进农村居民人均纯收入增长、城镇居民人均可支配收入增长,有利于缩小城乡居民人均生活消费支出差距、城乡居民人均教育消费支出差距;但在"城乡居民人均收入增长率差距"、"城乡居民人均收入比"、"城乡居民人均生活消费支出增长率差距"和"城乡居民恩格尔系数差距"等方面效果不明显。应进一步加大政策实施力度,发展新兴产业,增加农民收入;以教育为重点,引导农村消费;顺应城乡一体,实现双向流动。

强化高校学术管理 培养创新型人才

高校教学管理可分为行政管理和学术管理两大类。这两种管理工作互相联系 ,相互作用 ,共同构成教学管理活动的丰富内容。但在实际运行过程中 ,学术管理却相对较弱 ,而它在培养创新型人才方面却具有举足轻重的作用。在建立适应创新型人才培养的教学管理制度需要的现实面前 ,我们迫切需要强化高校学术管理职能。为此 ,就要正确处理行政管理和学术管理的关系 ;发挥专家、学者的作用 ;制定措施激励教学研究 ;改善内部学术管理组织结构 ,扩大中、下层学术自主权 ;等等。

四川民族地区MOOC本土化策略研究

MOOC为四川民族地区基础教育的发展带来了突破性机遇,是现行"直播+录播以及植入式"远程教育升级换代的理念导引。将MOOC创新性应用到四川民族教育中,需构设适合本校学生发展的本土化慕课课程。本文在调研四川民族教育现行远程教育模式的基础上,比对MOOC特征分析其本土化诉求,进而提出了本土化的五大策略:"宣传普及策略"、"分级在线策略"、"师资培训策略"、"自主学习策略"和"绩效评估策略"。

武陵山民族经济文化化的教育支撑

新时期武陵山片区以少数民族文化资源挖掘、嵌入和引领的发展方式即经济文化化发展方式,因绿色、环保、可持续性在经济发展转型过程中充当起排头兵作用。但现实中武陵山民族地区民族文化事业发展乏力,民族教育存在忽视民族文化传承等现象,亦即并没有将文化融入到教育、将教育融入到文化之中。故而提出,未来"社会教育文化化,学校教育社会化"的教育体系将是该片区经济文化化的有力支撑。

清朝西南治边突出“华夷一家”

清朝作为少数民族政权入主中原,用“华夷一家”、“天下一统”的大一统政治思想取代传统“华夷之辨”“以夷制夷”的治边思想,在西南边疆深入经营治理,大力施行国家儒学教化,培养了西南边疆少数民族对以儒家思想为核心的主流政治文化的认同,强化了国家正统性观念。