妙用金字塔原理 科学搭建文章结构——《应用文写作》教学创新实践

金字塔原理(Pyramid Principles)由美国麦肯锡公司顾问巴巴拉·明托(Barbara Minto)在她的专著——《金字塔原理——写作、思考、解决问题的逻辑》中提出,旨在解决写作过程中如何组织材料的问题,虽然1973年此书已经出版,但是并未引起国内学界注意。在《应用文写作》的教学中,结合实践深入探讨金字塔原理的原则及搭建方法,不但能够准确定位自己的思想,同时有助于写出意义明确,条理清晰的句子。它会节约时间,提高效率,在短时间内提高文章写作的能力和水平。

以传统吟诵为核心的古诗教学新方法初探——从《登鹳雀楼》说开去

20世纪初,随着官方对白话文的普及,传统的私塾教育被迫退出历史舞台,中国人的读书方法、学习方法也发生了很大的改变。古代诗歌教学也因此一改前人重视音韵的教学模式,以主要解读文字为主,介绍背景、解释词语、总结大意、背诵诗歌,"吟诵"这一沿袭了几千年的读书方式也随之被遗忘。事实上,中国古代诗文用现代朗诵的方式来接受学习,有着很大的不足,而"吟诵"显然更适合解读中国古典诗歌。

慷慨悲凉——曹植早期人生辨析

学界对曹植的前期人生研究过分凸显其贵公子的身份,而忽略他忧郁的气质及其诗作中的慷慨悲凉之气。立足于文本,反观于时代,曹植前期人生的生命主调,与他后期一样,慷慨与悲凉贯穿于这位乱世公子的一生。

赵郡李氏迁徙与唐代诗歌发展——以李德裕家族为个案

李德裕一门属赵郡李氏西祖房,祖父李栖筠自赵郡迁徙京洛,为李氏家族在政坛与诗坛的成功奠定了良好基础。李栖筠祖孙3代均注重提携后辈,与众多诗人有着很深的交往。即便是在家族迁徙之中,宦海浮沉之时,他们仍然注重组织文学活动,进行文学创作,抒发个人情感。此外,迁徙经历也开阔了他们的眼界,扩大了交游圈,提高了诗歌水平,这对当时的诗坛也有一定影响。

仇注杜诗疑误举隅

自清朝施鸿保至当代学者徐仁甫、谭芝萍等,对于仇注杜诗中的不当之处,多有探讨。但是,对于仇注杜诗中引文与杜诗原意的贴合关系,还没引起学界的重视。由这一点切入,会发现仇兆鳌在注解杜诗时,经常用与杜诗原意差距甚远的引文,定会造成读者理解杜诗的障碍,或曲解杜诗。

浅议王绩的平淡诗风

王绩在初唐诗坛弥漫着齐梁余韵的氛围下,别开天地,开创新风。其诗歌具有疏野质朴、清新率直、清幽自然的风格,拓出萧散悠远、返朴归真之意境。但王绩并非真的超然于世外,在没有机会实现自己抱负的时候,他在山林之中,用自己的方式营造了一个安宁平和的诗歌世界。

浅论唐代惧内之风

在唐代社会,士大夫惧内是一个值得关注的现象。唐代士大夫惧内之风的形成有其深刻的社会原因。统治阶级的女性干政传统对唐代女性的精神鼓舞和心理暗示不容忽视,而良好的教育基础使唐代女性在个人素质方面毫不逊色于男性,开放的社会风气给唐代女性培养自由个性提供了最佳环境。

重新审视《李氏音鉴》在清代北京语音史研究上的价值

以往学者在研究《李氏音鉴》音系时多以其中的"字母五声图"为主要依据,而辅以《李氏音鉴》其他各卷的论述,结果多认为《李氏音鉴》所反映的北京音系"尖团合流",但"果"摄与"拙"摄尚存在对立。但仔细分析"北音入声论"我们会发现,它不但"尖团合流",而且"果"摄与"拙"摄也合流。造成这种结果的根本原因是"字母五声图"的列字尤其是入声是作者根据《等韵》列字的,是作者作为一个学者的素养,而"北音入声论"则是作者口语的反映。由《李氏音鉴》来看,现代北京话至少在19世纪初期已经具备雏形。

英语世界中的陶渊明研究管窥

从译著、论著和论文3方面系统梳理了英语世界中的陶渊明研究成果,厘清了海外学人的关注重点和研究思路。译著呈现从文学普及到学术研究的可喜局面,论著和论文水平也令人瞩目。他们立足于西方学术背景,理论性强,视角丰富多样,既擅长传统研究,又注重新理论的引入,取得了不小的成绩。

论北朝本土文人诗中女性形象的异化

北朝本土文人诗中的女性形象与历史上北朝妇女的真实形象截然不同,发生了明显的异化。她们迷失了自己坚决果敢的个性,丢掉了英雄豪侠的尚武精神,直率大胆的情感表达方式更是与她们无缘。原因何在?一是南朝诗风尤其是宫体诗对北朝文坛的影响;二是传统文化特别是《周易》对北朝文人的潜移默化;三是文人根深蒂固的“臣妾意识”在作祟。

20世纪北朝家族研究综述

系统化的、现代化的家族研究起步于20世纪,但1900至1948年北朝家族研究乏人问津;在新中国成立后的30年内,由于政治环境的影响,北朝家族研究成果寥寥。文革结束,进入新时期之后,北朝家族研究进入新阶段。成果数量明显增多,关注程度由冷趋热,家族研究方法有所创新,家族研究领域不断拓展,研究视角与思路更为多元化。北朝家族研究在取得重大突破的同时,仍然存在一些缺陷与不足,如忽视家族经济状况、家族习俗、宗教信仰等。北朝家族研究领域仍有很大的探讨空间。

哈佛大学中国古典诗歌研究博士学位论文管窥(1990-2011)

近年来,哈佛大学出现大批以中国古典诗歌为研究对象的博士论文。由于地域及语言限制,国内学界对此还不够了解。分析了1990-2011年哈佛大学中国古典诗歌研究博士论文的概况及研究状况,并与中国相关博士论文进行对比,可以看出:中国博论重文献整理,喜欢探究历史现象及其演变过程;哈佛博论则在理论视角上别出心裁,多采纳新颖的理论与方法,更多理论深度。今后随着学术交流的日益增多,这种中西方研究的碰撞必将会对未来的中国古典诗歌研究起到良性的推动作用。

不是军书,胜似军书——一论司马相如《难蜀父老赋》之艺术魅力

在司马相如的当代研究中,至今尚未发现以《难蜀父老赋》为独立研究客体的论文,以尊重司马相如及《难蜀父老赋》"原生态"的理念和方法研读此赋,可见其不是军书,胜似军书的气骨和风采,集中体现了军书"事昭"、"理辨"、"气盛"、"辞断"的核心特征,具备了"必使时利而义贞","进有契于成务","自非谲敌,则唯忠与信"的3个写作要领,这"有移檄之骨"的魅力之"髓"正是作者无己的胸怀。

先唐“幽兰”书写的演变--兼论《幽兰赋》与初唐士人心态

先秦时期的《诗经》《楚辞》《左传》等典籍中已经开始出现幽兰意象,屈原开辟了士人竞相描摹幽兰的先河。汉魏六朝以来,文学作品中的“幽兰”书写成为一种时尚。或以其芬芳修饰事物,或以其美丽喻佳人,或以其高洁而比君子,或以其同题乐曲而增加文学意味。初唐杨炯的《幽兰赋》有较高的艺术成就,而王绩、王勃、骆宾王、陈子昂等下层士人多喜写幽兰,正是因为幽兰与他们才高位蹇的命运的相似性。

20世纪北朝本土文人诗研究综述

从北朝本土文人诗研究概况、"北地三才"研究、其他北朝本土诗人的研究、北朝本土文人诗艺术风貌的研究等方面,回顾了20世纪北朝本土文人诗研究状况。在20世纪前期和中期学界对于这一领域关注程度不足,而且存在一定偏见。20世纪后期一批有影响的专著论文陆续出版,标志着这一领域由冷趋热。学界的研究态度趋于客观和理性,研究对象更加丰富,研究角度也多种多样,但这一领域仍有待开掘。

王绩平淡诗风成因浅析

初唐诗人王绩以其诗风平淡自然而著称,却少有探析其诗风成因者。本文从政治变迁、思想影响、陶渊明的典范作用、立身处世等诸多方面入手,探究其诗风成因。

元代曲家王和卿新考--以新见《秘书监志》《开州志》材料为中心

任中敏先生最早提出王和卿即王鼎说。孙楷第先生据《危太仆文续集》中材料,认为蔚州人王鼎即元曲名家王和卿,后又对此加以否定。学界对此聚讼纷纭,莫衷一是。由新见《秘书监志》《开州志》材料出发,与《录鬼簿》《南村辍耕录》等材料互相印证,蔚州人王鼎确为王和卿。这一结论的确定,不但解决了王和卿的籍贯、身份诸问题,对于考证关汉卿等其他元曲作家,亦有重要意义。

当代文化建设视域下的语言资源保护

语言作为文化的载体,其本身也是一种文化资源,不同的语言蕴含着多样的文化,在当代文化建设中有着不可取代的作用,我国作为语言资源大国,近年来语言资源濒危的情况却愈演愈烈,民族语言和汉语方言承载的多样传统文化流失严重,对中国特色文化建设造成了很大影响,语言资源保护的迫切性已显而易见。

王绩集三卷本来源考

关于王绩集三卷本的来源,学界普遍以为陆淳所删,将王绩集三卷本与陆淳《东皋子集略》二卷本等同为一。事实上,王绩集三卷本与陆淳《东皋子集略》矛盾重重,将王绩集三卷本收录作品、诗题、异文、编次与王绩集五卷本、各总集、类书等比对后发现,王绩集三卷本乃后人缀辑而成,并非源于陆淳《东皋子集略》。由王绩集三卷本的版本体系可揭示其多个版本来源,这与明清高度发达的社会经济相关,也是当时好尚辑佚的风气使然。

以诗传道 以诗证道 祁志诚《西云集》对全真道修行法门的书写

作为全真道第十代掌教，祁志诚不但在维护道教利益上百折不挠，以实际行动践行教义，尤为重要的是，他在《西云集》中引人入教，行传道之能；示人法门，践证道之义。诗歌不但是他陶冶性情的手段，更是弘大教门的工具。《西云集》不但记录了祁志诚传道布道的过程，而且对全真道修行法门有多处反映。