高校文科学生毕业论文写作指导研究(之一)——关于选题

选题是高校本科生毕业论文写作中的首要问题,也是极为关键的一步。选题要求遵循学术性、现实性、理论性、创新性、可行性原则；选题方法应注重以文本资料为中心；在题目设计上要注意具体明确,简洁新颖,大小合适。

生存困境的克服与抚摸——论刘恒九十年代的小说创作

刘恒九十年代的小说创作,在承继八十年代对生存困境的启蒙关注时,更主要的是在寻求困境的缓解与克服。精神力量、幽默、贫嘴、自嘲等成了刘恒克服困境的主要出路。从性质而言,九十年代的刘恒放弃了八十年代的启蒙叙事而转向了平民化写作。这种变化,一方面来自刘恒化解自身"悲观主义"与"理想主义"冲突的理性自觉,另一方面也是世纪末语境的影响使然。

人性话语对政治话语的穿越——《百合花》解读

《百合花》作为五六十年代乃至今日的优秀文本,就在于它面对强大的政治话语时代,并没有采取回避甚至抵制的态度,而是用人性话语穿越政治话语。人性话语作为主体是形象饱满的,政治话语是符号性的抽象的,政治性作为人性的补充而存在于人性的血液之中。

红色经典文学与红色资源教育

红色经典文学是红色资源的重要载体,因此,红色经典文学研究亦可视为红色资源传播教育的重要方式。自新中国成立以来,红色经典文学的评价及其文学史地位几经变迁,特别是九十年代以来,红色经典文学研究热潮出现了一种去革命化倾向。红色经典文学研究的历史、现状,以及其文学史地位的变迁,对红色资源教育的内容、方式、效果有着重要的影响。

论路遥小说中的个人主义话语

路遥小说的个人主义话语侧重在文学思想层面上对个人主义价值观念的彰显,具有鲜明的历史转折时期的症候,呈现出一种"反个人的个人主义"的矛盾性和复杂性。它一方面对应的是1980年代中国改革社会的确立,另一方面也是1980年代前期关于"个人"和"乡村"如何进入现代的文学修辞。

欲望中的生存困境——论刘恒小说的欲望主题

欲望化叙事是刘恒小说的显著特征,刘恒的欲望化叙事一方面在于勘探人的生存困境;另一方面则在于彰显自己的人性关怀的价值立场。就欲望话语而言,刘恒小说的独特性在于将欲望与底层小人物作结合起来,并因此显示出自己的底层关怀,同时,又让他们在欲望的困境中走向死亡。这种悲剧意识充满行而上意味。

男性作家笔下的“女性思考”——解读刘恒的女性关怀

刘恒是新时期女性意识十分自觉的男作家之一,他的《狗日的粮食》、《伏羲伏羲》、《白涡》充分揭示了其女性想象与关怀的三个特点,即:以人道主义作为基础,侧重从食色两方面关注女性沉重的肉身;立于女性价值立场,对女性追求自我生命意志的实现予以同情与肯定;在探讨女性悲剧命运的根源时,侧重于对男性的批判。

无法逃脱的生存困境——论刘恒小说中的宿命意识

刘恒的小说有一种深深的宿命意识,他将人类的生存状态概括为无法逃脱的生存困境,人为了生存不断的挣扎,却无法逃脱悲剧命运。欲望中的挣扎、孤独的存在和宿命的死亡是刘恒小说中反复出现的命题。刘恒的宿命意识隐含了80年代末期现代性焦虑的时代特征,也是其小说创作中个性化理性自觉的表征。

理想主义与新写实小说

理想主义是当代文学中最为激动人心最为炫目的主题之一，对这一主题作一历史性的回顾，我们可以发现，理想主义的形态有一个明显的变化轨迹，即由社会理想到个性理想再到理想幻灭的精神嬗变过程，特别是新写实小说，从文本到精神都变成了一部消解理想主义的通俗性大文本。

高校文科学生毕业论文写作指导研究(之三)——关于结构

论文的结构就是文章组织安排内容的具体方式,是论文写作中的重要环节。本科生的毕业论文在外在结构形式上有规范化的要求,包括标题、作者署名、、关键词、作者简介、正文、参考文献等等。论文正文的基本结构由绪论、本论、结论构成。正文在内在结构安排上必须遵循总分、并列、递进等逻辑关系,论文提纲的完成意味着论文正文结构的基本确立。

高校文科学生毕业论文写作指导研究(之二)——材料的收集与使用

材料的收集与使用,是毕业论文写作中的基础,详尽地占有资料是撰写论文的又一项极重要环节。材料收集要求遵循“定、广、新、精、真”原则;收集方法应依照占有、筛选、分类的步骤依次进行;材料的使用直接关系到主题的表现,要善于活用材料,对材料进行科学、灵活的梳理安排与使用。

在文化中歌唱——1956—1966年间抒情散文的文化想象

1956—1966年间的抒情散文既不像传统散文那样具有鲜明的个体性,也不像建国初期散文那样具有强烈的政治性。但其也表现出了时代特色鲜明的个人性,即把政治意识形态内化成个体思想和精神,把政治意识形态与个体抒情融为一体,是时代性和个人性相结合的文化想象。通过独特的文化想象,1956—1966年间的抒情散文建立起了具有阶段性、时代性、社会性特征的创作形态。

论刘恒小说的文化意识

刘恒是“新写实小说”的重要成员，这已是文学史的基本常识，然而，常识在很多时候也会成为一种遮蔽。事实上，刘恒的小说文本世界同样具有相当的丰富性，这其中就包含丰富独特的文化意识，就如孙郁所指出的那样，刘恒的小说世界其实是一种“文化隐喻”①，而古卤认为，刘恒小说其实是一种“文化小说”②。站在不同的角度我们能揭示刘恒小说不同的独特性，因此，如果着眼于“文化”的维度，同样可以呈现刘恒的另一种独特性。

人性视域下的革命历史叙事——以采茶歌舞剧《杜鹃花开的地方》为例

《杜鹃花开的地方》的独特性就在于,它将革命历史叙述置于人性视域中展开:人道主义精神是革命历史叙事的基石;作品中的爱情质朴、自然、真诚,充满了人性的光辉,爱情是革命精神成长的人性动力;作为一部革命历史舞台悲剧,其本质是美的毁灭;从结构的角度看,《杜鹃花开的地方》具有音乐的变奏美,是一部由多种风格色调组成的悲剧艺术。