说“五十步笑百步”

中学语文名篇《寡人之于国也》中有一段孟子与梁惠王的经典问答： 孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”

略论樊哙的劝谏艺术——兼与李怡安老师商榷

历来人们都试图从项羽这个角度来解释鸿门宴"樊哙闯帐"的情节合理性,李怡安老师认为项羽不杀樊哙是由于英雄惜英雄(参见<语文学习>2005.3<英雄惜英雄>一文),也是在这个大的阐释背景下衍生的观点,但这种解释并不令人信服.

《今生今世的证据》中有作者的自矜吗

2014年第9期《语文学习》刊登韩志柏老师的《〈今生今世的证据〉备课札记》（下简称《韩文》）,说刘亮程的这篇文章在“诗意的语言里暧昧地隐藏着潜意识中的秘密”,即用“曾经的苦难”来衬托“今天的成就”,这一次“回家”带着“富贵不归故乡,如衣绣夜行”的炫耀,而证据的消失使这次“回家”变成了深深的遗憾……对此,笔者不敢苟同。

“舟人指点岸如赪”并非东坡诗句

陆游《过大孤山小孤山》（人教社高中语文选修《中国古代诗歌散文欣赏》）中有这么一段话：“晚抵江州。州治德化县，即唐之浔阳县，柴桑、栗里，皆其地也；南唐为奉化军节度，今为定江军。岸土赤而壁立，东坡先生所谓‘舟人指点岸如赤贞’者也。”课本除注“颥”为“红色”外，并未对这句“东坡所谓”的出处做任何说明。

寻找另一种可能:关于微专题教学的对话

褚树荣(下称“褚”):“专题研讨”作为“国家标准”,正式写进《普通高中语文课程标准(2017年版)》。2019年秋季学期,统编高中语文教材开始在全国推广使用。我们知道,在统编高中语文教材中,“群文组课”的比例占50%。很显然,在处理这类课文时,传统的单篇精读教学,再也不能“包打天下”。

整理与归纳:虚词的梳理

【专题解释】本专题主要归纳《〈论语〉十二章》《大学之道》《人皆有不忍人之心》《〈老子〉四章》《五石之瓠》《兼爱》这六篇诸子散文中几个常见虚词的用法与用例,并在此基础上进行拓展延伸,让学生对相关虚词有较全面的认识。本专题通过小组活动来提高学生知识归纳和检索的能九为其今后的虚词学习指引门径。

略谈批判性思维之度——以“完璧归赵”为例

《史记》所载蔺相如＂完璧归赵＂的故事,情节曲折,充满戏剧性,古往今来许多学者文人都对其表达了自己的困惑和异议,其中最具代表性的便是明人王世贞写的《蔺相如完璧归赵论》,不过王氏在文章中只是质疑了故事的合理性,认为蔺相如的成功不足为训,实乃＂天曲全之＂的结果,对蔺本人并未骤下惊人断语。

“舟人”注释商榷

《石钟山记》：“舟人大恐。”人教版高中《语文》第三册对此句的注释是：“（舟人）船夫。”笔者以为此说欠妥。在现代汉语中，“船夫”指在船上工作并以此为生的人。他们应该对当地的水文状况及周边环境都非常清楚。文章最后在解释世人不能准确知道石钟山得名由来的原因时也说：“渔工水师虽知而不能言。”知道什么？显然就是前文所说“山下皆石穴罅，不知其浅深，微风人焉，涵淡澎湃而为此”。恐惧心理的产生是由于对对象的陌生，既然船夫知道“大声发于水上，噌咳如钟鼓不绝”的原因．又怎么会“大恐”呢？

从“发微”谈《剃光头发微》的构思

人教版高中《语文》第二册收录了何满子先生的《剃光头发微》一文。这是一篇极好的文章，但到目前为止，对它的解读并不尽如人意。配套的《教师教学用书》所附吴庚振先生的《（剃光头发微）赏析》（《教师教学用书》的“课文鉴赏说明”即以此为蓝本）也是舛误颇多，如：“作者……展开了一连串的联想。”“首先，由剃头联想到掌权。”“其次．由剃头联想到清代‘留头不留发’，联想到古代的‘髡’刑（剃掉头发）．联想到当今世界上许多国家给犯人剃光头……”本末倒置．

神针定海,柳曳清风:语境对词义的影响

【专题解释】通过设计具体的语言实践活动,探究语境影响词义的几种境况,让学生明白语境既可以制约词义的多解性,避免歧义,也可以使其产生耐人寻味的临时意义,从而提升对汉语词汇的感知能力和使用水平。

因枝振叶,沿波讨源--科学随笔阅读策略微专题教学

聚焦科学与文化论著阅读策略这个微专题,以科学随笔为研习对象和切入点,通过对具体文本的赏析与探讨,提炼出绘制表格梳理文脉、群文联读开阔视野和以写促读加深认知等切实可用的研读方法,为深入学习相关任务群提供了借鉴。

周朴园的另一面

1934年,曹禺的经典作品《雷雨》横空出世,引起了当时戏剧界的极大震动,以至跨越四十余载,茅盾先生在祝贺他的剧作《王昭君》发表时,依然不忘赞叹“当年海上惊雷雨”。与《雷雨》的大名相伴而生的,则是人们对其主题和人物的热烈讨论。

“曾几何时”的误用

《周敦颐的“莲荷”风骨》一文云：“曾几何时，莲荷已经成为中国传统‘和文化’的象征了．其中含有关于儒、道、佛‘三位一体’的美妙比喻。”（见《语文学习》2011年第10期）根据前文所举南朝傅大土的例子和本句中的副词“已经”推断．作者所要表达的意思应该是莲荷在很久以前便具有了某种象征的意味。但是文中的“曾几何时”却恰恰与这种意思的表达产生了抵牾．因为它与“曾经”、“很久以前”根本扯不上关系。

《〈“植杖”释义勘正〉的勘正》之思维误区

读罢杜广学老师针对杨宝生《“植杖”释义勘正》写的商榷文章（见《语文学习》2009年第3期《（“植杖”释义勘正）的勘正》），笔者深为其一字不肯放松的严谨治学精神所感动。然而，仔细品玩该文．发现其中有不少逻辑未通之处．若不加以辨识．很容易误导师生。

《五石之瓠》形象及寓意辨正

《逍遥游》是《庄子》的开卷之作,在全书中有举足轻重的地位,又因其天马行空的构思和飘逸奇绝的笔法,“意中生意,言外立言”(陆西星《庄子副墨》),使得全篇呈现一派云迷山顶、雾罩林梢的景象,给难以抵达庄子思想高度的读者带来了理解上的很大困扰,正如古人所说:“《庄子》'逍遥篇’,旧是难处。”

释“智”

韩愈名篇《师说》中有这样一段话（依苏教版课文句读）：问之,则曰：彼与彼年相若也,道相似也。位卑则足羞,官盛则近谀。呜呼!师道之不复可知矣!巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!2015年第4期《中学语文教学》杂志《也说〈师说〉的中心论点》一文对此内容解说道：“年相若的不行，道相似的也不行，位卑的不行，官盛的更不行，正是这种苛刻得近乎可笑的择师标准，使他们无师可从，最终导致他们的见识竟然比不上巫医乐师百工之人。”

解开《老王》文本疑点的钥匙

杨绛先生的散文名篇《老王》中有这样一个情节：文化大革命期间,在载客三轮车被取缔的情况下,一位好心的老先生担心没有气力运送货物的老王衣食无着,甘愿把自己降格为“货”让老王接送,以此来帮助他。

文字狱案中的“软刀子”

说到清朝的文字狱,我们很自然就会想到乾隆。他对读书人的迫害,"搜罗之广,用典之重",的确是前无古人、后无来者。且手段十分简单粗暴,动不动就抄家、灭族、凌迟、绞死、斩立决、斩监候,倒是他爹雍正帝胤稹在对付这些"言语之祸"时更爱动脑筋,别出心裁,经常能想出些"不落窠臼"的办法。在此笔录两则。