郑伟斌:全面提升生态环境质量,为清远高质量发展注入新动能

“十四五”时期,广东各地深入学习贯彻习近平生态文明思想,以高水平保护推动高质量发展,着力打造美丽中国的广东样板。《环境》杂志联合“广东生态环境”微信公众号推出“生态文明微访谈”栏目,访谈广东各地各单位负责人、走访一线生态环境保护工作现场,重点宣传各地减污降碳、治污攻坚战系列举措及成效。敬请关注!

“根”之教育——谈乡土文化教育与地方民俗传承

民俗是乡土文化的表征,是地方性知识和生活方式文化的统合。在全球化的语境下,传承地方民俗以弘扬优秀传统文化日益凸显其独特的意义和价值。重视青少年群体的乡土文化教育,透过学校教育的途径,引导他们认知、体验和传承地方民俗并在这一过程中寻找和体认自己的文化身份,形成对乡土文化的认同感和归属感,建立起对家乡的感情,是推行乡土文化教育的着眼点和目标。

台湾原住民族传统人名制度及其变迁

台湾原住民族属南岛语系,其传统人名制度体现了南岛语族社会文化的独特性与多样性,蕴含着族群的社会结构、亲属关系、社会分类逻辑、疾病观、宇宙观等丰富的信息。在文中所讨论的10个原住民族群中,其人名制度可分为亲子连名制、氏族名制、家屋名制、亲从长嗣更名制四种类型。台湾原住民族的传统人名制度在经历了代表不同国家权力的政治主体的改造与形塑后,由于部落社会固有的文化制度和社会秩序遭到冲击和破坏,文化发生涵化,因此演变成为一种多元而又混杂的形态。

断裂与接续:撒奇莱雅族正名后的族群维系与文化重建

撒奇莱雅族正名成功后,族群精英试图通过重构传统来弥合历史断裂,接续丢失的族群文化,聚合松散的部落与族人,重塑族群认同意识。这种族群重建的实践面临的诸多挑战与困难,表面上看是族群内部的意见分歧与利益纷争,实质上折射出部落社会在当代的变迁过程中所遭遇的社会与文化冲击。在文化日益多元与混杂的社会环境中,撒奇莱雅的族群重建面临着传统与现代的断层、接轨和再转化的过程,受到都市化、现代化和个体主义等多重因素的影响,撒奇莱雅族未来的发展难以预知。

龙信仰的具象化:闽南小岞人的渔船与龙崇拜

渔船是小鳥人龙崇拜的具象化实体。小鳥人的造船法式和对渔船日常养护,显示出作为实体崇拜物和生产工具统一体的渔船,其内在象征性和外在客体性的互动与耦合是持续不断的。在处于闽南海洋社会的小鳥,龙信仰深深嵌入渔民的生活世界,龙灵(神)、渔船与船主三者是同呼吸、共命运的共同体。在"中心—边缘"的视角下,这种龙崇拜在内涵上区别于传统农耕社会中受到封建王权操控的龙神信仰,是一种具有社会文化类型意义的信仰形态。

上气道咳嗽综合征中医证素特点的临床研究

目的探讨上气道咳嗽综合征(UACS)患者中医证素特征。方法采用"证素辨证"方法 ,提取患者病位、病性证素,对其进行统计分析,探讨本病的中医病理特征。结果 UACS病位证素肺频数显著高于表、肝、胃;病性证素痰频数显著高于热、气滞、湿、寒、饮、阴虚、阳虚、气虚、血虚;并且只有肺和痰两个证素平均积分超过150,为重度病变。结论 UACS核心病位在肺,可兼表、肝、胃;病性以痰为主,寒热虚实互见,肺气郁而生痰是UACS的核心病理机制。

文化“理蕃”:日本对台湾原住民族的殖民统治

在有关"文化治理"的主流学术话语中,"文化治理"的概念与实践一直被放置于现代国家行政治理的脉络下讨论,忽视了如殖民统治这类特殊的历史经验。在台湾"日据时期",日本殖民者的"理蕃事业",初期以"恩威并济"作为基本施政方针,后续的"理蕃"政策则一直在"威压"与"绥抚"之间游移,至后期转向以"绥抚"为主。在其"绥抚"政策下,文化治理的实践始终贯穿于"藩地"殖民行政的"抚育教化"工作之中。日本殖民政府的文化治理术重视人类学知识的运用,其内在逻辑是通过建立在统治权力之上的文化霸权,对台湾原住民族群施行全方位的同化政策,促使他们的文化发生涵化。这种殖民主义文化治理术的迷惑性与毒害性所造成的后果及其长远影响,值得今天所有追求民主公义与民族自治的人们明辨和深思。

清代河南的盐业市场

盐业市场是传统市场的重要组成部分。本文从盐区划分、盐的流通和盐业市场结构三个方面对清代河南的盐业市场进行考察,并借以与河南传统的粮食市场进行比较。本文认为,从整体上看,由于受到引岸制度的严格控制,河南的食盐运销网络是一个相对封闭的网络体系;具体而言,食盐的流通网络受盐业运销制度的影响较大,不同盐区受不同盐业运销制度的制约,其具体的食盐流通网络也不尽相同。

挖掘农民行为的“隐藏的文本”——《中国农民反行为研究(1950—1980)》

以往关于中国农村的多数研究，仅把视角定位于“上层”，即国家政策的制定及实施过程，作为社会底层的农民，长期被摒弃于研究视野之外。但事实上，农民并非是制度的被动接受者，而是有着自己的期望、思想和要求，只有深入到普通民众的日常生活内部，我们才能体察这种政府与民众之间的互动，而只有通过对这种互动过程更为深入的分析和研究，我们才能够更好地了解民众的生活世界。正是在这种学术理念的追求下，高王凌先生展开了对中国农民“反行为”的调查和研究。