“身心”与“形神”考辨

“身心”与“形神”是中国哲学中一对密切相关的范畴,在中国哲学史的书写中,“身心问题”与“形神问题”时常被混淆,但它们的起源和内涵实际上存在差异。这种混淆可能源于中国哲学理论的建构过程中,在西学东渐背景下受到西方传统哲学有关灵魂问题论述的影响。通过对先秦两汉哲学文献中关于“身”“心”“形”“神”概念的考察,可以发现“身心”关系具有“整体—局部”的特征,而“形神”关系则更倾向于“外—内、有形—无形”的意涵。相较于“形神”,“身心”包含一种更加关涉“人”的主体论视角,而这一视角对于丰富艺术理论和美学问题研究具有重要意义。

中西比较视域下中国美学“丑”范畴刍议

“丑”在西方美学的发展历程中占有重要地位,自以“美”为追求的古希腊伊始,美学的发展不是想象中的由美到更美,而是由丑到更丑。“美学”这一由德国哲学家创立、由日本学者翻译引入中国的学科,在中国呈现出迥异于西方的思想倾向。本文以中西比较思维切入,分析中国哲学中的“一多不分观”“无定体观”和“无往不复观”对中国美学“丑”范畴产生的影响,进而对中国古典美学中的“丑”范畴进行思考,重点从其具有的恐怖、道德和个性三方面内涵特征进行阐释。

“书法养生说”探源:以魏晋书论与养生论为考察中心

一、“书法养生说”的历史沿承作为一门独具中国文化特色的艺术形式,书法常被视作与养生有所关联。古人有“寿从笔端来”的说法,历史上诸多高寿的著名书家似乎印证着这一俗语。明代书画家董其昌在《画禅室随笔·画源》中讲绘画之人“往往多寿”,纵观历史,书法家亦是高寿频出。唐代的书法家虞世南、欧阳询和柳公权都活至八十岁以上的年纪.

加强高校思想政治工作 为“四化”培养高素质人才

最近.党中央多次发出关于加强和改进思想政治工作的意见,给我们指出了加强和改进思想政治工作的方向。高校是知识青年云集的地方.加强思想政治工作.帮助青年学生树立科学的世界观、人生观、价值观是高校思想政治工作的一项重要而紧迫的任务。

电务综合维修天窗存在问题及对策措施

本文对电务综合维修天窗在实施中存在的问题进行了分析，提出了相应的对策措施；对提高综合维修天窗兑现率和改进综合维修天窗管理有一定的借鉴意义。

论董其昌书学的心学倾向——以“心主用笔”说为例

身处晚明的董其昌,其书学思想受到了当时各种思潮的影响,其中以禅宗的影响历来受到学界关注。其时正是阳明心学逐渐兴起和发展的时期,董其昌的书学思想也由此具有某些心学倾向,如其书学中包含的『心主用笔』观念,就是在心学身心观的影响下,对柳公权所持『心正笔正』说内涵的一种转换和扩充,也是对传统书学中身心关系的一种复归。

论书法美学中“媚”范畴的时代性特征

'媚'是中国美学史上一个内涵丰富而又独特的审美范畴。在书法、绘画、诗词等艺术领域均有涉及,其中在书法美学领域尤为明显。本文从'媚'这一范畴首次引入书法领域开始,分别从魏晋南北朝时的重'韵'尚'媚',唐代'骨''媚'结合,再到宋元对'尚媚'传统的重拾与变革进行介绍。试图通过这样的梳理分析,理出书法美学中'媚'范畴的发展脉络,进而窥探书法美学中'媚'范畴的时代性特征。

“静”与“忘”:身心视域下魏晋南北朝书法创作观析论

中国书法的书写是身心共同参与的艺术创作活动,有关书法创作身心状态的讨论是古代书论中的重要问题。汉末魏晋作为中国书法理论的肇始时期,其创作观论述中呈现“静”与“忘”两种看似矛盾的创作状态倾向,并具有与之分别对应的“意在笔前”和“心忘于笔,手忘于书”两则身心关系命题。魏晋书论中这两种创作状态与道家哲学和魏晋玄学相关,且在中国哲学身心观的视角下,二者并非矛盾的对立关系,前者可被视为后者的前提和基础,对这一问题的探究启示了以玄学及身心视角对魏晋书学进行研究的必要性。