对建立“差异的神话学”的一些意见

中国神话学在新世纪的十年取得了两个较大的成绩:一是少数民族神话研究获得了更广泛的关注,中南民族大学与中国少数民族文学学会、中国社会科学院民族文学研究所联合主办了中国少数民族神话研讨会,集中体现了少数民族神话研究的影响与深度;二是神话学学科的教材建设取得了重大进展,先后有三部神话学教材在这个十年问世,标志着中国神话学学科建设已步入自觉时期。教材建设方面,北京师范大学教授、知名神话学家杨利慧博士的新著《神话和神话学》由于立足自身的学术实践,潜心探索神话学教育的理论框架问题,注重田野,融通世界,贯穿本科、硕士和博士的多层次教育,显现出"差异的神话学"的中国性,在国际学术语境和本土神话学教育格局中,都具有极大的学术张力和学科推动力。杨教授博学多识,一直从事神话学教学与研究,致力于中国神话学的学术交流与跨文化对话,是新世纪以来在国外神话学界享有良好声誉的中国神话学家,这一背景,为其神话学教材增添了开阔、丰满的国际色彩。本专栏为此邀请国内外十多名神话学者就杨教授具有开拓性的神话学教材展开讨论,用两期的篇幅,实现一种研究者与作者、中国与世界的神话学学术对话,以此来深入关照中国神话学学科建设的新机遇和新问题,并期待引起学术界更多的讨论。

《山海经》中的生与死

1.引言《山海经》是最古老的神话书,尽管这已是大家所公认的事实,但对这本书的特征却很难有谁能用一句话来下定论。《山海经》的叙述体裁按四方的地域进行安排,基本上采取的是地理书的形式,但同时书中包括了大量有关各地域的民俗、生活、风物等内容,又可谓是类似于民族志的一本书。然而,不管从哪一方面来说,《山海经》中保存了中国文化中历史最悠久的内容。

东西方创世神话的文化转型比较研究——以巨人尸体化生神话为中心

比较和分析东西方巨人尸体化生神话的意义及两者之间的差异,我们对由此形成的东西方不同的文化特点进行考察,发现:盘古神话中的自然死亡转化为后世的自化论;"全身变化"转化为整体性思维;"食人性"转化为儒家文化。而西方的尸体化生神话,其中的杀害行为转化为后世的辩证法;分解和分割行为转化为分析性思维;"食人性"转化为基督教仪礼。在似乎一切都被"划一化"的全球化时代里,在想象力这一领域里内摈弃以特定地区或种族想象力为判断标准的做法,为东亚神话寻找其意义以及确立自我认同。

《周氏冥通记》的小说原型与文化认识结构

《周氏冥通记》是一部使我们深入思考宗教与文学之间根源性关系的著作。其文本主体可看作是周子良和他的大他者(the Other)陶弘景两人。书中呈现的各类小说原型在著名志怪、传奇作品中皆有出现,并在主题、结构等方面都存在共享或接受关系。《周氏冥通记》所具有的小说原型,在其深层铺垫着官僚制、继世的死后世界观、报应观、轮回观等,这些宗教说法有机地融合在一起形成了六朝社会整体的精神史基础。

试论中国小说的文化定位——以发生论为中心

一、引言1992年秋天在韩国开展的中国小说学术研讨中,笔者以《对中国小说论的理念及方向的再检讨》为题目,曾经阐明西方传统的合理主义、理性主义的思考,在支配论的立场之下,如何贬抑东方文化,而且其对中国文学论,尤其小说论,所赋予的理念的压抑与桎梏的情况,透过对国内外学者的几个论点的批评加以探讨。但是。

禅让还是篡夺?——中国古代王权神话解构分析

以尧舜禅让、鲧禹治水及成汤祈雨神话为中心,分析考察这些神话所反映的现实及神话原型,将这些神话和中国境外一些神话及周边民族神话进行比较,并结合文明化历史之前的社会暴力现实,对这些神话进行了解构和剖析。得出如下结论:尧舜禅让神话是根据儒家的理想主义和墨家的尚贤思想编写而成的故事,其中所讲的"禅让",实际上是动用武力实现政权交替的一种政治事件;而鲧禹治水神话是权力之争使父子间发生冲突,导致出现杀父行为的一出悲剧;成汤祈雨神话虽把成汤美化为爱民圣君,但事实上成汤作为巫君遭杀害的可能性极大。这种认识能够使我们摆脱帝王世系的束缚,从断裂和非连续性层面上来理解中国古代王权。这能够给我们提供新的思考空间。人们普遍认为,中国神话没有被文学化或体系化,但从上述结论来看,中国神话与西方神话相比较而言,它已经在相当大的程度上被人文化了,只是其层次不同而已。在此,我们还应关注中国传统文化机制,这种机制是形成现存中国神话特质及模式的重要基础。

《太平经》及其道教的文学观

《太平经》及其道教的文学观郑在书一、导言《太平经》是同葛洪的《抱朴子》并成双璧的原始道教之最高经典。关于《太平经》的形成、思想内容、价值，中国及日、欧美各国学者都进行过研究和讨论，笔者也曾从研究史的角度试图作概括性的评论，①故在此避免详细论述。只是因...

《周氏冥通记》的小说原型与文化认识结构

本文着眼于《周氏冥通记》的成书背景、内容、研究动向及文本性质,从历史原因和个体无意识的形成两方面,指出《周氏冥通记》文本的主体是模糊的或是周子良和陶弘景两人。将书中出现的小说原型分为降临母题、仙官就任母题、考验母题、冥界相逢母题并与六朝志怪以及唐传奇作品文学作品进行比较、分析,进一步指出《周氏冥通记》的文学原型是官僚制的儒家现实秩序以及死后世界观、报应观、轮回观等说法的萨满教、道教、佛教等思想的融合而成,是六朝时期社会集团现实的产物。