从身体存在论证看笛卡尔的身体观

笛卡尔对身体的讨论是理解近代以来身体的认识论地位的关键。笛卡尔在《第一哲学沉思集》中,首先提出身体的本质和存在是不能确定的,怀疑由身体向整个外部物质世界展开。"我思"的确定性建立之后,他始终坚持从已经获得确定性的纯粹思维活动本身展开讨论,最后扩展到身体及世界存在的论证。思维能确定认识身体的广延本性,但身体存在的确定性则是来自身心结合产生的感觉。在获得身体存在的确定性时,笛卡尔对身体的认识已经脱离了进行普遍怀疑时看待身体的方式,身体已由认识对象转变为认识主体,由持续同一的实体转变为感知的行动。这种转变颇有深义,揭示了笛卡尔开启的近代哲学主体性转向的另一个维度,同时也使身体的认识论地位得到了提升。

高校学生自治的政治学分析

本文从现代政治学理论的角度 ,初步探讨了我国高校学生自治的现状、高校学生自治实现的社会历史因素及实现学生自治的困难等问题 ,提出了关于实现我国高校学生自治的几点设想 ,希望能够引起政治学对校园政治的重视和研究。

西方社会对中国经济的看法

2004年，中国经历了国内生产总值8％到9％的增长，并且带动了世界性的经济增长。虽然人们总是将中国视作制造低档产品的“世界工场”而不是“世界工厂”。但帕特里克·阿蒂斯指出，中国在越来越多产业中成为有竞争力的、优秀的生产者，如纺织、玩具、钢铁、电子、家用电器等产业，未来还会扩展到汽车、太空、家具制造领域。然而，也有经济学家认为，工作岗位向中国迁移，导致了西方失去大量的就业机会。

现代社会的政治哲学家勒福尔——纪念勒福尔去世一周年

2010年10月3日，法国著名的哲学家克洛德·勒福尔（Claude Lefort，1924—2010）与世长辞。勒福尔是政治哲学在法国复兴的代表人物之一，也是最早对极权主义发起批判的知识分子之一，他对民主和极权主义研究的贡献堪与汉娜·阿伦特相提并论。然而不但在我国学界、甚至在哲学到处被高谈阔论的法国社会，他也是少为人知，没有得到应有的关注，以至于有人在刚公布了他去世消息的《世界报》网站上留言说，直至今日才知道和了解这位哲学家，惊叹于他思想的深刻，也惊叹于他的默默无闻。

梅洛-庞蒂历史哲学的问题逻辑

梅洛-庞蒂试图超越"知性政治"与"理性政治"的对立来追问历史的意义,一方面他认为历史是一种前对象的领域,另一方面他强调历史是一种先验的主体间性,对于他而言,历史的意义不是一劳永逸地形成的,而是实践与理论、实存与思想的层层无穷的转化,在这一过程中,历史的意义在于主体之间关系模式的确定,也可以说是在于主体之间不同视角的汇聚统一。跟随着梅洛-庞蒂的思考,我们发现了他跨越思想和实存界线的努力,他的历史理论因而超越了认识论,到达本体论的层面,这恰恰反映了他对现象学运动所作的贡献:突破早期胡塞尔的观念论气氛,走向一种存在现象学之路。

马克思恩格斯著作在法国的编译出版史简述

本文试图对马克思恩格斯著作在法国的编译出版史作一简略梳理,指出其中的系统化、学术化和科学化趋势,同时大致勾绘出政党出版活动与民间出版活动这两条线索时而交织、时而相背、蜿蜒前进的画卷。

论卡瓦耶斯对胡塞尔现象学的批判

卡瓦耶斯是法国科学哲学的代表人物,也是法国最早对胡塞尔现象学进行反思和批判的哲学家之一。他基于理性知识具有实在性和必然性的立场,考察了胡塞尔的现象学,承认胡塞尔对逻辑主义和意识哲学的“深刻综合”,但也进一步对他进行了批判。卡瓦耶斯从四个方面系统反对胡塞尔的意识构造理论,即形式本体论对命题逻辑的优先性、可还原性原则、绝对意识本体论、对历史性的否定,并由此认为胡塞尔无法解释逻辑和科学理论的必然性和历史性。普拉代勒和德里达分别从否定和肯定两方面来思考卡瓦耶斯批判的意义,结合二人对卡瓦耶斯的阐释,可更清晰地定位卡瓦耶斯乃至法国科学哲学的自身诉求,更深刻地理解其思想的真正价值。