戏拟——《故事新编》的语言问题

鲁迅曾说《故事新编》是“神话、传说和史实的演义”。现有的研究成果几乎把所依据的神话、传说和史实以及穿插进去的现代生活的细节都一一考证出来。在这里，为了论述的方便，我把这些所依据的神话、传说和史实，界定为旧文本。把这些旧文本的语言称为“他者”语言。“演...

西方现代性的痛苦与智慧——论奥尼尔后期戏剧的思想和艺术

奥尼尔后期戏剧深刻地揭示了西方社会在追求现代性的过程中所遭遇到的精神痛苦和表达这种痛苦的艺术智慧。奥尼尔在后期戏剧中所创造的白日梦主题是对人类精神类型的一次深刻洞察 ,它的意义与塞万提斯所创造的堂吉诃德形象一样伟大。奥尼尔在后期戏剧中所展示的艺术才华是美国现代戏剧史上华彩绚丽的一章。

文本分析:《故事新编》的空间形式——《故事新编》新论(之四)

文本分析：《故事新编》的空间形式———《故事新编》新论（之四）●郑家建每当阅读《故事新编》时，带给我最强烈的艺术感受就是，它打破了生活原始状态的自然逻辑，创造出一个人、神、鬼在变形中交融的世界。这一小说文本的艺术世界是如何地被建构起来的？这就是我们在...

梁启超与清华国学院之关系述论

关于晚年的梁启超为什么会放弃政治活动,同意就聘清华国学研究院导师一职,学术界歧义纷陈。对这一问题的解读,不仅是晚年梁启超研究中一个重要课题,也是清华国学院研究中绕不开的命题之一。本文的研究,从史料的实证出发,力图建立一个长时段的视野,从梁启超与清华学校之间由来以久的历史关系与1920年梁启超欧游归后思想上和心态上所发生的重大变化这两个维度,梳理和阐释梁启超走向清华园的心路历程,并从中观察中国现代早期人文学术教育生态的复杂性。

论鲁迅的六种形象:一次演讲

本文从文本世界、艺术实践、文学翻译、古典学术研究、人生阅历和精神传承等六个方面,探讨了鲁迅精神结构的多样性和复杂性。在鲁迅复杂的精神结构中,尚有许多内涵和特征还有待于学术界做进一步揭示和呈现。一个完整和复杂的鲁迅形象是无数次思想对话的结晶体,是一个需要多维观照的精神光源。

悲欣交集——《朝花夕拾》的情感结构

本文认为,在《朝花夕拾》文本之间,流淌的是鲁迅复杂而深沉的自我情感。当这些情感被审美之镜所照亮时,作者看到了自己回忆的现实指向,看到了自己内心的寂寞与温暖,也看到了生命历程中一段悲伤的旅程。

知识之美(上)——论周作人散文中知识的审美建构

绪论 周作人研究是一个极具挑战性的课题。近一个世纪以来，关于周作人，可谓是众说纷纭。撇开在特定的历史时期，由于政治性因素的干扰所造成极端片面化和简单化的误区不论，在某种意义上说，学术界已有的关于周作人研究的任何一种说法，都是对周作人复杂性的一个侧面的接近，都是对周作人散文“貌似闲适”的风格背后的“苦味”“苦闷”之心境的一种解读。在我看来，无论是接近的努力还是解读的尝试，既与研究者对中国现代知识分子思想道路与历史命运的回望与反思相联结，又与研究者对自身处境的当下关怀相联结。因此，周作人研究的开放与封闭，活跃与沉寂，必然会隐隐约约地透露出具体时代思想文化语境转变的信息。

倾听与回应:社会传播中“弱势群体”的声音

如何调控“弱势群体”的权益表达 ,不仅是历史问题 ,也是日益迫切的现实问题。本文就从历史经验和现实操作的两个方面 ,做了初步讨论。本文认为 ,在不同的社会结构和语境中 ,“弱势群体”的权益表达与传播的方式及其所产生的破坏力是不同的。在新的历史时期 ,我们不仅要吸取历史的经验教训 ,更应该注意从技术、法律和社会心理安全层面 ,对“弱势群体”的权益表达加以关注和调谐。

另一种解读:《故事新编》中的蒙太奇艺术

蒙太奇是指在电影拍摄和导演中通过镜头的组合来表现事物和表达意义的艺术，同时，通过这种组合来揭示一个思想或一种情感。《故事新编》的创作是否自觉地受到蒙太奇的启发，这是一个无法实证的问题。但是，这里有三件相关的事情可以提及：一是，研究者们都很熟悉的所谓“...

知识之美(下)——论周作人散文中知识的审美建构

从阅读经验到知识生成再到知识的再创造，这是一个复杂的心智运作过程，因为有了阅读经验并不等于具备内在判断力的知识生成。同样的，知识生成若想获得自我更新、自我实现的力量，就必须把这种知识生成还原到具体的现实、经验或历史语境中加以考量，以磨砺其分析问题的锋芒。这一过程并不是在所有的读书人身上都能获得实现，

神话·《庄子》和想象力传统——《故事新编》新论之二

神话·《庄子》和想象力传统———《故事新编》新论之二●郑家建１我以为，困扰着《故事新编》研究的一个根本性的困难，就是我们一直未能找到一种与作品文本相契合的解读方式。已有的研究，一直是摇摆、徘徊于“历史文本”和“写实性文本”的解读方式之间。在我看来，这...