郑振坤同志关于“庄子养生思想”问题的一封来信

辽宁师院郑振坤同志来信对旷文楠同志《庄子养生思想辨》一文(载本刊1982年第2期)提出了几点商榷意见,并表示希望“照登本函”。本刊欢迎继续开展这一问题的学术讨论,特将来信予以刊发。

采用螺旋线实现高隔离度的车载多频宽带MIMO天线

为解决车载天线工作带宽窄和MIMO天线低频段隔离度低等问题,提出一种应用于车载通信系统的多频宽带高隔离度的MIMO天线,其工作频段为824~960 MHz和1710~6000 MHz,可覆盖民用移动通信的2G/3G/4G/5G和无线局域网/车联网等频段。单极子天线单元采用弯曲、开槽等诸多技术实现多频宽带,还通过添加接地枝节来降低天线高度和提高物理稳定性;在MIMO天线设计上采用螺旋线来提高天线单元之间的隔离度。实测结果表明,天线在工作频段内的反射系数小于-10 dB,隔离度小于-20 dB,低频段增益和辐射效率略低,中高频段的增益均大于4 dBi,最高达到7 dBi,效率均高于70%,最高可以达到96%。实测数据与仿真数据具有良好的一致性,所研制的天线可满足车载天线对多频段通信和高隔离度MIMO天线的技术要求,其结构和尺寸专为安装于汽车内部中控台背面而设计。

电弧黑盒模型的应用成就与存在问题

本文扼要介绍并评述了黑盒模型的应用成就及其广为应用的困难与局限性。

从我国历史发展上对体育科学属性的研究

有关体育科学的属性问题,曾引起不少体育工作者的重视,并有不同的看法。为有助于对这个问题作进一步研究和探讨,本刊选登了这篇论文供大家参考。在体育理论的研究领域中,值得探讨的课题很多,体育科学的属性只是其中之一。我们希望关心和从事体育理论研究的同志选定不同的课题,积极开展研究工作。加速体育理论的建设,使体育科研更好地为我国“四化”建设服务。

“继体育”考

“继体育”一词,见于后汉王符著《潜夫论、五德志》。这是我国最早出现的具有现代体育含义的词汇,很值得重视研究。王符字节信,安定临泾(甘肃镇原)人,他和王充、钟长统同为东汉后期进步思想家。其生卒年代约在公元100—170年之间,活动年代主要在黄巾起义之前。当时东汉各种矛盾日趋激化,朝政昏暗,豪族强残,连年灾害,外族入侵,民不聊生。

论《易》与孔子晚年思想的发展

孔子晚年思想的飞跃，对他的哲学思想、科学思想和政治思想，都有着巨大的影响，而其思想的飞跃实来自于学《易》

论黄宗羲对中华武术的历史贡献

黄宗羲(公元1610—1695年)字太冲、号南雷,又号梨川,浙江余姚人。是明末清初的大思想家、哲学史家、术学家,又是一位武术大师。黄宗羲青年时期参加了反对阉党斗争,明亡后参加抗清斗争,终生拒绝与清政府合作。黄宗羲在哲学思想上强调“通天下,亘古今,无非一气”,倾向于唯物主义。在政治上,他批判了“君为臣纲”思想,具有反对封建专制的民主思想,对我国近代资产阶级民主革命,

管子养生思想研究

管子(公元前?——公元前645年),名夷吾,字仲,是春秋早期的大政治家、思想家。管子不仅在政治、经济、军事上取得伟大业绩,而且在继承,发展西周前的文化上,也作出巨大贡献。《汉书·艺文志》谓,“易”为我国文化之源。“易”包罗万象,究其旨要则是“天之道”,“民之故”与性命之理”。管子的养生思想主要是继承发展了“易”的“性命之理”,用于上层统治者的延年益寿,为其毕生功业服务,其主要内容如下。

论荀子的养生思想

荀子基于他的政治哲学思想,对养生提出一些主张。荀子的“戡天”思想,十分重视人的作为。这反映在他的养生思想上,就是他提出的“养备而动时,则天不能病;略养而动罕,则天不能使之全”的著名论述。说明了人的身体好坏,不在于天而在于人的作为;在于人能否具备必要的养护(营养)条件,和能否顺时(经常)地运动。具备这种条件,身体自然会好,否则就一定会生病。荀子的这一论述,对养生学的发展,无疑是积极的、有利的。

也谈建筑消防设计基本要求及设计要点

在建筑施工中,建筑消防设计一般出现在原有建筑内部办公、商业、宾馆以及娱乐场所改建、新建中。建筑消防设计作为建筑施工的重要环节,对工程质量具有很大影响,它需要严格按照施工项目要求与施工标准进行,进而保障建筑消防设计可行性与有效性。本文结合我国建筑消防设计,对建筑消防设计基本要求以及设计要点进行了简要的探究和阐述。

墨子体育思想研究

墨子(约公元前468——376年)姓墨名翟,春秋鲁国(或称宋国)人。出身于士以下的庶人,曾做过宋国大夫,是继孔子后的一位大思想家。墨子的体育思想,据现有资料分析.主要有以下几个方面。一、唯物地论述了形与神、生命与运动的关系关于人的形与神的关系,是我国古代哲学思想中的一个重要课题,与体育有着直接的联系。墨子说:“生,楹之生,商不可比也”,又说:“生,刑与知处也。”这两句话中的楹和刑,在古代都和形通用,是身体的意思。墨子讲“生,楹之生”。

改革体育教学的几个问题

改革体育教学,如何从实际出发,在总结解放后正、反两方面经验的基础上正确借鉴国外先进经验;以增强体质为中心采取切实有效措施,有的放矢地进行,保证达到予期目的,这是许多同志关心的一个问题。对此愿提出一孔之见和同志们共同研究。一、改革体育教学,必须以增强体质为中心。改革体育教学,必须以增强体质为中心。为了说明这个问题,简要回顾一下解放后体育教学改革的经验教训,是十分必要的。

地下民用建筑防火设计消防审核的主要内容

本文通过统计国内国外地下民用建筑发生火灾的次数，分析了火灾发生的原因以及特点，提出了平面布置等三方面作为消防审核的主要内容。

《周易》起源与发展之管见

《周易》亦称“易”,它虽仍保留着卜■之书的形式,实质上则是一个古老的哲学和科学巨著。研究我国民族文化的起源、发展及其影响,都不能离开这部书。近现代以来,国内外许多哲学家、科学家研究《周易》取得很大成就,引起全世界学术界的普遍重视。对此愿提出几点浅见,如能有助于《周易》研究之深入,实属个人之杨愿。一、易之原始与易法的形成易源出于古代巫卜之术,是一致公认的,而源于何时,则众说不一。

古代“精气说”浅议——兼论气功学基本原理

“精气”是化生宇宙万物的物质元素的统称,“精气说”反映了古人唯物主义的宇宙观。 “精气说”始于“易”,为先秦道家继承发扬。“易”对宇宙万物的生成是用“易有太极,是生两仪,两仪生四象”(《易·系辞上》),四象变化生万物来解说的。太极是浑一未分的阴阳二气,太极内部的阴阳二气阳抱阴负、沉浮升降,

孔子“知生”思想浅议

王夫之作《庄子解》。对《庄子·达生》载:“天地者,万物之父母也。合则成体,散则成始;形精不亏,是谓能移;精而又精,反以相天。”注释说:“此合乎大易精气为物、游魂为变及论语知生之旨,实有取焉。”作为一代明哲的王夫子是怎样把《周易》、《论语》与《庄子》连系在一起?《论语》“知生”之旨要何在?弄清这些问题,对研究古代哲学特别是养生思想均具重要意义。对此愿提出几点浅见,供有关同仁参考。

镂雕象牙梳图象与“易”及养生

一九五九年后,在山东宁阳堡头村和泰安大汶口一带发现的大汶口文化众多文物中,有一件特别引人注目的镂雕象牙梳,此梳雕工精细,保存完整。梳体呈倒梯形,上边宽约五厘米,下边宽约四厘米;梳高约十一厘米,上半七厘米雕有图案,下半雕成十七根梳齿。图案上端是三个半明(凸)半暗(凹)的圆;主体部分是用十一个三连画组成的S状图形,其S形两端缺口处,各以两个三连画半封起来,与S形上下弯组成两个椭圆;

庄子养生思想证

自1982年旷文楠同志以《庄子养生思想辩》①为题,对拙作《论庄子的养生思想》②提出不同意见后,一时引起对庄子养生思想的探讨,熊晓正、林思桐、张元等同志,先后著文各抒己见,对体育史学研究的深入,起到了积极促进的作用。这应该说是一件好事。 庄子是道家集大成的人物,有丰富的养生思想,为古今养生学家所公认。拙作《论庄子养生思想》首先提出这个问题,虽失之浅陋,但毕竟是抓住了其“顺其自然”之旨归。旷文所议庄子之论全属哲学范畴。

论葛洪的养生思想

葛洪(约公元281—341年)字稚川,号抱朴子,句容(南京)人。出身于三国时吴国世族,曾被晋王朝封为伏波将军,赐爵关内候。因受北方豪族排斥,思想消极,并带有隐士色彩,其代表作是《抱朴子》,内篇论道教,外篇论儒术。他的理论以道教为本,儒术为辅,主张治身与治国并重。

《周易》的养生思想及其影响

前言 《周易》是我国古代哲学巨著,它原始于夏代之先,成本于殷周之际。它研究了宇宙自然、天地万物、人类社会的天下之理,在我国古代人对自然和社会认识的总汇。《周易》原非儒家之作,后被收入儒家经典,故称《易经》,亦简称为“易”。 《周易》在研究天地万物中,突出了对生命的研究,反映了我国古代人对生命科学古朴的认识,构成我国古代养生学的理论基础。