建国后农村土地制度变迁的历史唯物主义解读

新中国成立后,农村土地制度经历了由封建土地所有制到农民土地所有制,再到集体所有制,最后到集体所有、家庭联产承包责任制的变迁。从历史唯物主义角度来看,主体选择是农村土地制度变迁的直接原因,"历史合力"是农村土地制度变迁的根本动力,符合农民需要则是农村土地制度变革成功的根本原因。

从“以人民为本”到以人为本——新时期中国共产党政治哲学的演进逻辑

全心全意为人民服务,实现人民根本利益是贯穿中国共产党政治哲学始终的逻辑主线。以毛泽东、邓小平和江泽民为代表的三代领导集体,以及以胡锦涛为代表的新一代领导集体,都秉承了"以人民为本"的理念,即以实现中国人民的根本利益为核心意蕴。以人为本的科学发展观和构建社会主义和谐社会的目标确立后,新时期中国共产党政治哲学在"以人民为本"的基础上进一步演进、升华为以人为本,将人民根本利益的实现最终落实在每个人全面而自由发展的现实基础之上,更加贴近人民的根本利益和愿望,更加契合社会发展的根本要求。

人的自由发展与社会主义新农村建设

阿马蒂亚·森"以自由看待发展"的理论对于我们建设社会主义新农村具有重要启发意义,具体可概括为:建设社会主义新农村要以扩展农民的实质自由为最终目的,以扩展农民的工具性自由为重要手段,并将扩展农民个人自由作为社会的承诺,统筹城乡发展,建立以工促农、以城带乡长效机制,形成城乡经济社会发展一体化新格局。

打造农民增收的政治保障

农民增收既是一个经济问题 ,同时也是一个政治问题。政治因素不仅是农民增收难的重要原因 ,而且在解决农民增收的问题上起着至关重要的作用。所以 ,解决农民增收问题不能仅靠经济手段 ,还必须要有政治体制的配套改革 ,要为农民增收提供有力的政治保障、智力支持和稳定的社会环境 ,在农村经济发展和农民富裕的基础上 ,推动乡村社会的全面发展和农民的全面发展。

关于坚持和发展劳动价值论的几点思考

理论是现实的抽象和升华,必须随着社会实践的发展而发展和完善。在马克思的劳动价值论中,劳动、劳动产品、商品及其价值的创造是最基本的范畴和命题,结合现实的需要及马克思劳动价值论的精神实质,必须从最一般的意义上理解劳动,即劳动是劳动力有目的的使用,只有坚持这种理解,才能使劳动产品和商品的范畴得到拓展,进而在所有“生产”商品的劳动都创造价值的观点的基础上坚持和发展马克思的劳动价值论。

当前我国社会信仰危机及重建之路

随着改革开放带来的社会巨大转型,我国社会出现了信仰危机,具体表现为价值迷惘、道德失范、理想幻灭以及封建迷信卷土重来和各类宗教、半宗教的乘虚而入。针对社会信仰危机产生的原因,信仰的重建必须营造良好的社会环境,并在坚持马克思主义信仰主导地位的同时,兼容其他有益的社会信仰,最终促进社会主义和谐社会的建设。

他者的批判与实践思维方式的创立——《关于费尔巴哈的提纲》第一条的重新解读

《关于费尔巴哈的提纲》的第一条提纲具有统摄全篇的地位,不仅是马克思主义哲学的总纲,而且对于马克思主义哲学乃至当代哲学的发展都具有重要价值。先前的解读虽然彰显了该提纲的各种理论向度,却始终将马克思的实践局限于“物质活动”,或者认识不到、或者还不能准确地把握实践思维方式,从而导致对马克思主义哲学的整体性理解难以逻辑自洽,因而必须重释这一条提纲。

“后农业税时代”村级治理面临的挑战与对策

进入“后农业税时代”的村级治理在村级组织的日常运转、村干部职能的转换、干群关系和村民的参与意识方面都面临着严峻挑战。直面挑战,国家应该在为农村发展提供充足的财政支持的基础上,进一步完善村民自治制度,理顺乡村关系,限制公权过大,激发农民的民主意识,从而促进民主化的村级治理的健康发展,为社会主义新农村的建设提供坚强的政治保证。

后农业税时代农村经济发展的困局

取消农业税无疑是广大农民群众的福音,对农民减负增收和农村经济社会发展都具有重大意义。但是,在后农业税时代农村经济发展和农民增收依然面临一些难解的困局。我们只能在科学发展观的正确指导下,遵循和谐社会的基本目标,统筹城乡发展,以工哺农,以城促乡,稳步推进农村经济的发展与社会主义新农村的建设。

自然规律与社会规律关系新论

自然规律与社会规律既相区别又相联系。二者的区别在于社会规律只在人的实践活动范围内起作用,而自然规律不仅在人的实践活动范围内起作用,而且在人的实践活动范围之外起作用,在人的实践活动范围之外的自然规律是与社会规律截然对立、只通过盲目的无意识的力量起作用的。二者的联系在于所有作用于人的实践活动的自然规律同时也就是社会规律,它们都是人的实践活动的规律。

马克思主义生态哲学思想探微

马克思和恩格斯并不是生态学家,但他们对人与自然关系的历史唯物主义描述却有深刻的生态哲学内涵。他们认为,人与自然是内在统一的,人是自然界的一部分,自然是人的无机的身体,人与自然的关系是一种实践基础上"为我而存在"的关系。如果将人与自然对立,征服自然必然会招致自然的惩罚,生态危机的根源在于资本主义的生产方式,只有在共产主义社会才能实现人与自然、人与人、人与自身的和谐共生。

传统生产力范畴的反思与重构

建立在斯大林论述基础上的传统生产力范畴在其内涵和外延上都具有严重缺陷,其内涵和外延存在着自相矛盾,因而越来越不适应现实社会发展的需要了。我们必须紧密结合马克思和恩格斯的基本立场对其进行深刻反思,并根据新技术革命中日新月异发展的社会现实,对传统的生产力范畴进行重构。

中国协商民主的三个辩证认识

近年来,中国的协商民主研究已经取得了丰硕成果,但是在如何对待协商民主的传统政治文化资源、中西方协商民主的本质区别及协商民主与选举民主的关系等问题上,认识并不怎么清晰,必须辩证地厘清这些问题,才能更好地把握并推动中国特色社会主义协商民主健康发展。

马克思实践思维方式的致思理路

实践思维方式也就是马克思所说的把"对象、现实、感性""当作实践去理解",即从主客体统一的角度去看问题,既要看到"对象、现实、感性"作为客观存在,有其自身的本质和规律,更要看到"对象、现实、感性"是人实践活动的对象化。因此,实践思维方式的致思理路是,把对象当作主体实践对象化的结果或主体未来实践改造的对象,具体考察在主体改造客体的对象化过程中所发生的主体自身与其实践之间、不同主体实践之间以及主体实践与客体之间的相互关系。

论文化代码的创新与主流意识形态理性权威的树立

意识形态理性权威有别于政治权威,是指秉承这一意识形态的政治集团具有的让别人自觉听从和信仰的能力或理论的感召力。当前,要巩固社会主义意识形态的主导地位,应当在增强其政治权威的同时,以其理性权威来赢得中国民众的自觉认同和社会共识。为此,必须创新社会主义意识形态的科学理论体系,增强理论说服力;实现主流意识形态的通俗化和形象化,打造“文化代码”,增强感染力;培育社会环境,营造主流意识形态的亲合力,从而凝聚人心,为社会主义和谐社会的建设提供自觉的、持久的精神动力。

经济视野中农村民间信仰的几个问题

在农村民间信仰的产生与发展及其在改革开放前后的退场与复兴的过程中,经济因素至为关键,这也给予我们一个启示马克思主义意识形态主流地位在当前农村的确立和巩固必须关注经济这一重要变量。

“三个代表”重要思想的意识形态功能

“三个代表”重要思想的意识形态功能主要有节约群众对党执政地位的合法性的认同成本、克服党员干部队伍中的搭便车行为、减少对党员干部的激励成本与增强对党员干部的激励、降低对党员干部的监督与教育费用以及消减干群之间的摩擦成本。实现“三个代表”重要思想的意识形态功能,必须进一步加大“三个代表”重要思想的意识形态方面的投资。

理工科学生人文素质教育研究

文章指出,在加强对学生科学技术传授的同时,不应忽略对他们人文素质的培养。由于我国高等教育的失误、理工科大学生自身的缺陷和用人单位的误区,使加强理工科人文素质教育更具有重要性和紧迫性。因此,必须通过社会各方努力,共同提高我国理工科学生人文素质。