传承与创新:焦裕禄精神中仁学意蕴探析

在焦裕禄精神的系统结构中,仁学思想蕴含其中。焦裕禄精神在中国革命与建设过程中形成与发展,是马克思主义基本原理与中华优秀传统文化相结合的成果,是对中华优秀传统文化的传承与创新。焦裕禄精神中的仁学元素蕴含在焦裕禄精神的公仆情怀、求实作风、奋斗精神与道德情操之中,这种源自中华民族血脉的仁爱精神,彰显出焦裕禄精神鲜明的民族特色,也是焦裕禄精神不断焕发活力、深入人心的精神财富。

大学生“空心病”现象的形成与应对策略——基于教育功利化视角

“空心病”是由价值观缺陷而导致的心理障碍,在高校中有着庞大的“患病”群体。“空心”状态下的个体有着强烈的孤独感和无意义感,甚至出现强烈的自杀意念,对个人成长及发展具有不可估量的破坏性。教育功利化强调把教育作为追逐利益的手段,并依据功利的原则对教育自身结构进行重新建构,使效益和效率最大化。过度追求教育的工具价值势必造成教育走向功利化,教育功利化架空“全面发展”,忽视学生的个体差异,在一定程度上助推着“空心病”的酝酿和发展。帮助大学生走出“空心”状态,应破除教育功利化,让教育回归育人本位,坚持以人为本,理性认识教育的价值,完善育人体系,进而消除功利性教育这一“空心病”产生的土壤。

伦理视野中的政治和谐

在和谐社会建设中,政治和谐具有重要的理论与现实意义。政治生活作为人自身生存意义的体现,是人类走向和谐的基础。而政治和谐的实现除了显性的社会结构基础和制度层面保障外,隐性的伦理道德基础也是和谐实践过程中的内在力量。

老子之“道”与中国传统哲学思维范式

在老子的哲学思想中,"道"是最主要的哲学概念。过去学界研究对于"道"的解读存在唯物主义与唯心主义根本对立的倾向。与西方哲学相比,中国哲学形成了以直觉体悟、平衡和谐为特色的思维范式,这一思维范式表现为功能性、生成性的思维特征。以中国传统哲学思维范式解读"道",从而深刻理解老子哲学的智慧与限度,对于中国传统哲学的创造性转化与创新性发展有重要的理论与现实意义。

效率与公平再阐释

一个社会的良序状态是资源配置的高效率,然而效率并不是人们追求的终极目的,仅仅是实现终极追求的条件。置效率于公平之上实质上是错误的把实现终极目的的条件(手段)当作了终极追求。效率与公平不是相互割裂的范畴,离开了公正,就背离了人的真实追求。“效率优先,兼顾公平”其错误在于理论的根基建立在生活的表层,只有从存在意义上探求人类生存的意义,理论的合理性才能得到证实。

冲破利益固化的社会各阶层利益分析与对策

利益固化已经成为全面深化改革的阻力,利益固化的藩篱制约着合理的社会流动与利益调整,影响着健康的社会结构形成,对实现共同富裕、共享发展造成了挑战。冲破利益固化的藩篱不仅仅取决于理论建构,更需要壮大培育冲破利益固化的社会力量与物质基础。文章分析中国社会各阶层的利益关系,以历史唯物主义的视野协调社会各阶层利益,壮大中产阶层、帮助改善社会底层,建立完善的社会保障制度与利益均衡机制,创新转化中华传统智慧,为全面深化改革提供实践借鉴。

西方德性伦理的复兴与反思

在现代社会中,生活世界决定了采用规范伦理的形式更符合人的实践,更具有普遍意义。然而,人的自由本性则促使人们崇尚完美、追求对现实的超越,在此意义下,德性伦理必将具有引导意义,它是人类追寻的道德目标。因此,在自由、平等、民主的环境下,通过实践交流和对话,在不断融合中形成有生命力的伦理学,这种伦理学应该有规范的底线,亦应体现出德性的方向。

论当代中华文化构建的马克思主义元素

中华民族的伟大复兴离不开当代中华文化的繁荣,当代中华文化构建可依赖的资源有内外两个部分:一是以马克思主义为代表的来自世界的先进文明成果,二是几千年中华文明孕育的中华优秀传统文化。当代中华文化构建需要梳理马克思主义与中华优秀传统文化的关系,中华优秀传统文化要焕发新的活力需要融入现代元素,以马克思主义的唯物史观引领提升中华优秀传统文化是当代中华文化构建的现实选择。而马克思主义要成为改造中国社会的现实力量,必须把自己融入当代中国的生活世界之中,与中国社会具体条件、文化传统相结合,这是马克思主义中国化的内在诉求,是矛盾普遍性与特殊性的统一。当代中国文化构建离不开中华优秀传统文化的现代化,其关键在于融入马克思主义元素。

唯物史观视域下仁礼的现代转化

当下中国正处于新时代中国特色社会主义阶段,如何传承中华优秀传统文化资源是一个重要课题。仁礼之学是儒家思想乃至中华文明的核心内容,实现仁礼现代转化是建构当代中华文化中的应有之义。在唯物史观视域下,以仁礼思想为代表的中华优秀传统文化资源依然具有极其重要的价值,仍是新时代建设社会主义的重要资源与精神动力。仁礼思想对于中华民族有其重要作用与意义,但也存在自身保守落后的局限性?在仁礼思想中融入马克思主义元素,从唯物史观的视域分析解决问题是当代中华文化建构的实践之路。

开放性的生活世界之思——《论语》中的儒学精神探析

作为中国传统文化的核心,儒学塑造了中华民族的文化心理结构,深深融入中华民族的内在心理与灵魂之中。从《论语》分析,孔子一以贯之的就是真情实感,这是源于生活的包含理性思考的情感。在此基础之上,孔子建立了以"仁"为灵魂,以"礼"为形式,"仁"与"礼"相互作用的文化心理系统。这一系统建立在人性之上,源于人的道德实践活动,源于日常生活世界的塑造。儒学重人生追求而贴近生活,同时强调生命的体验及其内在圆融性,蕴含着积极的生存智慧与开放性。它表现为中华民族乐天知命、自强不息的乐感文化,在今天依然具有积极意义。

当代中国阶层分化中的社会公正问题

改革开放以来,随着经济结构的变化,中国的社会结构也发生了深刻的变化,阶层分化日趋明显。公正是社会基本结构的首要美德,它是一个具有历史生成性和传统继承性特征的概念。当代中国社会的社会公正实质源于当代中国的存在状态、历史境遇,是理论与实践相一致的程序公正与实质公正的辩证统一,是当代民主社会各阶层利益的"生态平衡"。当前,确立与当代中国存在状态相一致的社会公正原则,以程序公正为基础,以实质公正相平衡,培养社会公民的正义感,走法治与德治相结合之路是当代中国克服不公正现象、重塑社会公正秩序、形成合理社会阶层结构的根本之路。

老子之“道”的功能性特征探究

"道"是老子的核心思想,老子之"道"思维本身是系统整体性、动态过程性的,这种系统整体性、动态过程性使得"道"呈现出功能性特征,产生了复杂丰富的意涵。"道"是产生于中国哲学土壤上的整体论、有机论概念,从整体论思维基础上探究老子之"道"的功能性特征,把握其影响中华民族的独特意识,对于实现高度文化自觉,彰显中华优秀传统文化的特质具有积极意义。

“仁”的现代重建与培育社会主义核心价值观关系探析

培育社会主义核心价值观是中华文明再度崛起的精神文化基础,而这一过程不能不以最合乎民族文化心理的方式完成。孔子的"仁"塑造了中华民族文化心理,它是对宇宙人生的总体式领悟,是不断开放并不断完善的生命追求状态;它代表了孔子对完美、至善的表达,演化为中华民族的生命信仰。在培育社会主义核心价值观的时代境遇下,"仁"的开放性、生成性特质,使得"仁"可以在中国特色社会主义建设的境遇下,通过与不同文明的对话与反思,提升中华民族的文化心理,为培育社会主义核心价值观奠定深层的心理根源与文化信仰。

基于互联网的高校思政课实效性分析

随着经济全球化和互联网的迅猛发展,高校思政课的内容和大学生的社会认知受到了冲击,思政课教师的能力面临着前所未有的挑战。为在多元化思潮下巩固马克思主义在高校意识形态领域的指导地位,在价值取向多样化下促进大学生培育和践行社会主义核心价值观,要从思政课内容网络化、教学方式多样化、考核方式科学化、教师能力综合化、教学研究时代化等方面,提高高校思政课的实效性。

无极、太极、道本体渊源新探

老子提出"道"是宇宙的本体,因"道可道,非常道",为描述"道",老子又提出"无""无极"的概念。周敦颐的《太极图说》认为无极生太极,但朱熹为建立理学思想体系的需要,将无极与太极改造成相互说明的关系。在科学昌明的时代,面对现代宇宙论的发展,综合研究中国哲学的本体思想,发现:朱熹的无极太极之说对现代宇宙论的本体思想无融通之处。然而无极生太极、道生一的宇宙创生及演化思想,为探索宇宙的本体及宇宙的演化提供了新的思维维度,为现代宇宙论的发展形成了不可或缺的哲学背景。

个人优先还是社群优先?——评自由主义与社群主义之争

在当代政治哲学中,自由主义与社群主义之争是学术界关注的热点之一。自由主义的出发点是个人的自由和权利,而社群主义的价值本原在于社会整体和群体关系。二者从相互对立的立场上阐明其观点对当代社会生活的意义,但它们各自的理论缺陷使之难以战胜对方。只有从人的现实社会生活出发,把个人与社会看成是一个有机整体和互动过程,才能超越二者的局限性。

BIM技术在装配式建筑中的应用

基于BIM技术在装配式建筑中的应用进行研究,先分析BIM技术的优势特点,然后阐述BIM技术,在设计段、施工、管理和运营等装配式建筑工程各个阶段中的应用,目的在于促使各个阶段的管理效率都能得到提升,进而推动建筑行业实现可持续发展.