企业文化与企业思想政治工作:同异及相互关系

企业文化与企业思想政治工作 ,既有联系 ,又有区别。两者在目标上、方法上、部分内容上存在着一定的共同性 ,在职能属性上、表现形态上、内容范围上则存在着一定的差异性。企业文化与企业思想政治工作的共同性 ,使两者产生相互结合的可能和内在要求 ,并构成相互促进和吸收的基础。企业文化与企业思想政治工作的差异性 ,又说明两者各有其特殊意义 ,不可偏废 ,也不可简单替代。正确把握两者的同异 ,对于正确认识和处理两者相对统一、相互促进的关系具有重要的辩证的方法论意义。

也谈道德的功能

道德的社会能动作用,是通过调整人们相互关系时发挥它所固有的各种基本功能来实现的。《中共浙江省委党校学报》1993年第1期刊载赵东同志《道德的认识功能和预示功能初探》一文,着重分析了道德的认识功能和预示功能,对道德功能问题作了颇有见解的探索。文章开头提到道德还有规范调节功能、教育功能和评价功能,但限于标题所限,后文未及展开。本文拟对这三个主要功能分别作些分析介绍,试图作为对赵文的补充。

简论存在主义伦理学的出发点、归宿和核心观

道德理论在存在主义哲学中占有重要地位 ,并形成一门与现代西方的形式主义伦理学大相径庭的存在主义伦理学。存在主义伦理学的出发点是反映一定社会关系的道德不是真实的存在 ;存在主义伦理学的归宿是个人的绝对自由 ;存在主义伦理学的核心观是个人自由承担道德责任的绝对性。本文对此作了简要的介绍。

略论文化视野中的企业产品形象

企业的本质和生命在于物质资料的生产和交换,离开了物质生产和交换,企业就失去了存在的意义,更谈不上发展.

重视中国古代“廉政”道德的历史遗产

人类社会生活的历史是延续的,道德作为人类社会生活不可缺少的意识形态,也有它自己历史发展的延续性。

关于“领导干部一定要讲政治”的伦理学意义

关于“领导干部一定要讲政治”的伦理学意义郑祖泉江泽民同志在党的十四届五中全会召集人会议上所作的《领导干部一定要讲政治》的重要讲话，具有深刻的内涵。当代中国要全面实现“九五”计划和２０１０年远景目标，不仅必须积极推进经济体制和经济增长方式这两个根本性转...

试论邓小平爱国主义思想的时代特征和历史地位

试论邓小平爱国主义思想的时代特征和历史地位郑祖泉爱国主义是一个历史范畴，在社会发展的不同阶段、不同历史时期，有不同的历史内容。随着国家的发展和进步，爱国主义只有吸纳崭新的时代内容，体现出鲜明的时代特征，才能充分成为促进历史发展和祖国繁荣昌盛的巨大精神...

略论文化视野中的企业规章制度

略论文化视野中的企业规章制度郑祖泉企业制度形态文化处于企业文化的中层，它把企业的物质形态文化和观念形态文化联系起来，形成企业文化系统的有机整体。企业规章制度，作为企业制度形态文化的一个主要内容，无论对企业设备环境和产品质量的优化，还是对企业精神面貌和...

略论文化视野中的企业价值观念

略论文化视野中的企业价值观念郑祖泉企业文化作为一种特定的文化系统，其内容包含着三个子系统，即物质形态文化、制度形态文化和观念形态文化。每个子系统又各自具有特定的内容。企业的物质形态文化包括劳动环境、机器设备和企业产品等要素，企业的制度形态文化包括企业...

列宁论共产主义劳动态度

共产主义劳动态度是共产主义道德规范之一。今天进行社会主义建设,普遍实行社会主义按劳分配,同时提倡共产主义劳动态度,提倡共产主义道德。学习列宁关于这个问题的论述,有现实意义。 共产主义劳动态度就是完全为社会利益劳动,不计报酬。列宁在1920年4月写的《从破坏历来的旧制度到创造新制度》中写道:“共产主义劳动,从比较狭窄和比较严格的意义上说,是一种为社会造福的无报酬的劳动。

周恩来反官僚主义思想及其现实意义

周恩来反官僚主义思想及其现实意义□郑祖泉在社会主义建设时期坚持不懈地反对官僚主义，是周恩来同志一直非常关注的问题．他对官僚主义的根源、表现、危害，以及克服官僚主义的途径等，作过一系列精辟的论述．学习和研究周恩来反官僚主义思想及其现实意义，必将有助于促...

论生产力标准与道德标准内在统一的实现形式

社会生产力作为一种客观的既得力量,是“人们实践能力的结果”,人们从事特定的社会实践活动,其目的在于满足主体的特定的物质和精神需要。在社会生产力发展需要的推动下,经济关系发生变化,它就必然会以强大的力量。

新实证主义伦理学探析

现代西方伦理学大致可划分为非理性主义伦理学和形式主义伦理学两大基本对立的流派,其起因是非理性主义和形式主义两种思维方式的对立.非理性主义伦理学的主要代表是存在主义伦理学,形式主义伦理学的主要代表是新实证主义伦理学.对于前者,笔者曾在《中国社会科学院研究生院学报》1981年第3期上撰文作过一些介绍和评析.今天,笔者愿再将后者即新实证主义伦理学作些初步探析请有识者指正.

社会主义同爱国主义相统一——学习《邓小平文选》第三卷的一点体会

江泽民同志在学习《邓小平文选》第三卷报告会上的讲话指出:“建设有中国特色社会主义的理论是社会主义同爱国主义相统一的科学理论。”(1993年11月4日《人民日报》)《邓小平文选》第三卷的内容博大精深。

列宁论无产阶级道德的阶级性

道德是一种用善恶概念调整人与人之间、个人和社会之间关系的原则、规范和实践的总和；它在本质上是一定经济关系反映到人们思想上的社会意识形态。在阶级社会，剥削者和被剥削者的利益是对立的，双方为了维护各自阶级的利益，除去引伸出政治和法律原则之外，还引伸出一种评价善恶的道德标准来作为巩固和争取自身阶级利益的斗争武器。所以，道德具有鲜明的阶级性。

在建立社会主义市场经济体制中的几点道德思考

党的十四大报告指出，我国经济体制改革的目标是建立社会主义市场经济体制。今后，中国经济体制将全面向市场经济过渡。这是一个关系到我国整个社会主义现代化建设全局的重大问题，无疑也将对我国的社会主义道德建设产生深远影响。

列宁人权思想浅探

在列宁毕生的不朽著作中,包含着极其丰富的列宁主义学说.它是马克思主义在无产阶级革命和社会主义建设时代的继续和发展.一系列与人类解放和社会发展相关联的重大理论问题,都在列宁所关注之列,都能在其论著宝库中找到精辟的论述,人权思想就是其中之一.当前,中国政府在致力于经济发展的同时,努力加强民主与法制建设,弘扬社会主义精神文明,不仅重视经济、社会和文化权利,而且重视公民和政治权利,为促进和保护中国人民的人权作出了巨大的努力.在建设有中国特色社会主义的伟大事业中,中国的政治稳定,经济发展,人民安居乐业.中国在人权方面所取得的成效,是任何人都无法抹杀的.

以人民利益为重发展生产力:社会主义道德评价的根本依据

社会生产力作为一种客观的既得力量,是“人们实践能力的结果”(《马克思恩格斯全集》第27卷,第477页),人们从事特定的社会实践活动,其目的在于满足主体的特定的物质和精神需要,实现主体的利益。在社会生产力发展需要的推动下,经济关系发生变化,它就必然会以强大的力量、稳定的倾向促使社会道德按照经济关系的要求(实质上是发展生产力的要求)发生变化。党的十一届三中全会至今二十年来,人们正确地选择和践行了告别贫穷、落后和愚昧的历史发展道路,即生产力的发展道路,并把是否有利于生产力的发展作为考虑一切问题的出发点和检验一切工作的根本标准。在改革开放和社会主义现代化建设新时期,在发展社会生产力这个根本任务面前,如何从人民的根本利益出发正确认识和处理生产力标准与随之而来的评价人们道德观念和道德行为的善恶标准之间的根本性统一关系,从而把以人民利益为重发展生产力作为社会主义道德评价的根本依据,无疑是一个需要深入研讨的重要理论问题。