在依附中独立:青年女性婚前购房的社会实践逻辑

基于房产的资产与地位属性,未婚女青年将购房视为自我赋权的理想载体。一方面,女性通过与原生家庭的协商完成婚前购房,实现空间自主以及加强了自身经济独立性的塑造,并不断推进自我实现;另一方面,未婚女青年将购房作为一种婚前投资,不仅增强了婚恋缔结过程中的博弈资本,也成为抵御今后婚姻实践中焦虑与风险的重要工具。由此,婚前购房本质上是一种连接行为,在让女性从原生家庭中脱嵌的同时,也作为桥接工具帮助女性实现再家庭化。婚前购房在一定程度上帮助女性建立了婚恋实践中的话语权,暂时成为女性的避风港,却无法从根本上解决女性在婚恋市场中的心态弱势问题。

新医科背景下地方院校护理类实验室建设与优化

在新医科背景下,护理类实验室建设及优化,要围绕人才培养、师生科研兴趣与能力的提升以及促进多主体参与而进行,不仅需要重点保障资金等硬性条件,也需从前沿性方面对信息化与虚拟仿真化程度进行改进,并不断构建有效的实验室管理系统与机制,引导护理类实验室发挥其应有的作用。地方院校护理类实验室目标需紧紧围绕提升产学研综融能力为核心,从而培养出具有更强的竞争力、高层次的护理专业化人才。

妊娠期糖尿病患者低碳水化合物饮食模式治疗效果分析

妊娠期糖尿病（GDM）是指患者在怀孕期间发现并诊断为糖尿病的人群，是妊娠期最常见的内科合并症之一 ［1］ 。GDM不仅严重危害母体的健康甚至会导致妊娠不良结局，甚至还会增加产妇及新生儿在未来患有糖尿病的风险。近年来，随着人们生活水平的提高，饮食结构发生了改变，GDM的发病率有逐年上升的趋势，因此，在本研究中我们探讨低碳水化合物饮食模式对GDM的辅助治疗效果，现报告如下。

传统手工技艺的文化生态内涵分析——以云南“乌铜走银”技艺为例

对于传统手工技艺的研究,不应仅限于技艺本身,更应该回溯其生长与发展的历史进程,考察其发生的自然、社会及文化生态环境。文章即以现流传于云南的"乌铜走银"技艺为例,将其置于文化生态的语境之中,探讨作为人类文明方式的手工技艺本身与自然环境、社会组织、经济情况及国家命运之间的关系,研究其发生、传承、发展、兴盛、衰落的内外部环境,从而勾勒出一幅传统"乌铜走银"技艺的"生命"图像,为今后的传统手工技艺的"非遗"之路提供一种新的视角。

彝族诺苏语境中的“哦尼”文化

"哦尼"是一个彝族诺苏语境下关于民族精神与民族性格的核心词汇,它以其深刻的内涵意义规范着彝族个人及群体的行为,同时它将个体、家支与诺苏群体的荣誉感与耻感粘合起来,成为诺苏整体形象的代名词以及理解诺苏社会的关键概念,对它的解读能为民族性格形成的内生动力问题提供一个探讨的新角度。

环境、空间与历史记忆——云南“一颗印”民居建筑类型的文化意涵探究

云南"一颗印"民居建筑类型不仅体现了住屋建造对自然环境的适应性,其丰富的空间结构意义也反映出居住群体的文化空间认知结构,对其文化记忆的溯源更可以发现当中隐涉了以儒家伦理为核心的文化本质及多民族融合的历史进程。随着近年来建筑研究的人文转向,对以"一颗印"为代表的中国传统民居建筑所蕴含的文化内涵进行以人类学为视角的深入探讨十分必要。

作为宗教、医疗及艺术的表述载体——彝族诺苏人“尼此裹”治疗仪式的文化解读

"尼此裹"仪式作为最为典型、实践率最高的传统宗教医疗方式,在彝族诺苏支系群体的心目中有着不可替代的地位。它不仅体现出诺苏文化宗教信仰体系的核心价值观念,也承载着诺苏人寻医问药、解除疾病痛苦的基本身心需求,更传递出诺苏文化中艺术表达方式独特的一面。因此,"尼此裹"治疗仪式应该被视为一种重要的非物质文化遗产表述载体而加以重视。

青年人的日常“上火”经验:基于身体感的视角

在身体感的研究视角下,关注青年群体日常生活经验与“上火”身体感的连接,重点探讨青年人关于“上火”的身体感受、意义赋予、健康重建等,厘清了“上火”如何植根于青年群体的日常生活,成为丰富身体经验,应对生活琐碎、压力及社会风险的代名词。研究表明,现代情境下以“上火”为代表的传统医学身体感不仅补充了青年群体在主流生物医学背景中对身体与疾病认知的完整性,也经由主体对“上火”身体感的内化而建构起了新的社会意涵,成为抵御社会生活对生理与心理冲击的独特缓冲地带,在个体生命经验中发挥着重要的作用。

重度子痫前期合并甲状腺功能减退症孕妇甲状腺功能及妊娠结局比较

目的分析重度子痫前期合并甲状腺功能减退症孕妇甲状腺激素水平及妊娠结局。方法重度子痫前期合并甲状腺功能减退症的孕妇70例,按照发病时间分为早发组35例和晚发组35例,另选同期在本院生产的正常孕妇为对照组(30例),分析三组甲状腺功能、妊娠结局及并发症发生情况。结果早发组和晚发组的促甲状腺激素(TSH)水平、剖宫产率、早产率、并发症发生率高于对照组,出生胎龄低于对照组(P<0.05);早发组剖宫产率、早产率、死胎发生率显著高于晚发组(P<0.05),出生胎龄和1分钟Apgar评分显著低于晚发组(P<0.05),出生体重显著低于对照组(P<0.05)。结论重度子痫前期合并甲状腺功能减退症孕妇TSH水平异常,不良妊娠结局及并发症发生率均较高。

小凉山彝族疾病文化的人类学研究——以宁蒗县跑马坪乡沙力坪村为例

疾病是一种特殊的社会文化现象,与社会文化有密切关联性,不同的族群文化各有一套不同的疾病理论和治疗方法。云南省宁蒗县跑马坪乡沙力坪彝族村对疾病的认知体系及其医疗实践表明,在小凉山彝族社会,"疾病"不仅仅包括身体的病痛,更被赋予了其族群的文化想象,规范着人们的行为,并嵌合在整个彝族社会认知体系中。

明代医者的社会照护文化——以《石山医案》为例

作为新安医家的代表人物,汪机在其代表性著作《石山医案》中详细记录了医治病患的过程,从医学实践的精彩描述中可以窥视到明代徽州地区医事活动的各个方面。通过对所记载医案的分析得知,随着社会中商人阶层的崛起,在医者与患者间形成了近于协商式的关系,医者不仅需要通过医术改良达到治疗患者机体的目的,还需要通过对事理的运用以维护病家的社会伦理,以此体现出医者治病救人及捍卫社会秩序的本色。以汪机《石山医案》为代表的古代医案集为后世理解不同朝代的社会照护文化提供了丰富的素材。

论安玛莉·摩尔的慢性病病人照护逻辑

荷兰学者安玛莉·摩尔在《照护的逻辑:比赋予病患选择更重要的事》一书中探讨了关于慢性病病人照护的议题,认为当今社会盛行将理性主义下的“选择”作为改善健康照护质量的最佳方式,但“选择”无法完全涵纳人们在进行健康照护实践中的复杂需求,进而提出“照护的逻辑”以挑战“选择”造就“好的照护”的观念。“照护的逻辑”强调照护实操中最关键的行动并非价值判断,而是投入实际的活动及不断摸索与合作为病人带来更好的身体与生活的过程,这种创新性理念将有助于学界对慢性病照护议题的进一步深入探讨。

人类学视野下的“身体感”研究:观点与脉络

随着身体与感官研究的兴起,身体感研究成为近年来人类学研究本体论转向中的重要向度。它从感官的视角出发,强调感知是富有技术意义的主体性的"身—心"行动,并认为意涵不只是以智性的方式存在,也不只是文化成员主观的赋予,而是在人与文化环境的互动中内化并衍生。它还强调不同文化体系所形成的身体感项目间组成的感知体系生成了日常生活中感知的"方式性网络",由此造就了感知与经验能力的独特方式。身体感的取向从"有经验能力的身体经由身体感的网络面对这个世界"的方向来思考何为文化的课题,这是认识与定义"文化"的另一种方式。

从疾痛解释到医学人文——以凯博文《疾痛的故事》为中心的讨论

《疾痛的故事》采取了人类学的研究方法将疾痛放在文化的视角进行深度释义,从疾痛的个案出发审视疾痛本身所带有的文化和社会属性。该书是一个探究疾痛本质和境况的全新角度,通过对现代医疗制度的批判,作者凯博文希望医患之间的互动模式能够注入更多人文关怀与体谅,患者与医治者能够用对苦难的共情、悲悯、善良等人性最本真的追求来深切对待疾患之苦。这不仅对患者来说是巨大的福音,同时也是改善越来越割裂的医患关系的重要途径。

锌空气电池枝晶生长模拟研究现状

针对锌空气电池在使用中的枝晶生长现象进行分析探讨:从化学反应层面介绍了锌空气电池的工作原理及枝晶生长机理,接着介绍了国内外有关枝晶生长做的研究和研究模拟枝晶生长的方法,最后对锌空气电池枝晶研究的未来走向进行展望。

从感觉到意义:疼痛的社会文化属性

疼痛不仅是生理层面的感觉与体验,还具有“情绪”层面的意义,它是生物因素和社会文化因素的结合体。它存在于具有不同文化背景、不同社会空间,具有不同生活经验、拥有不同痛苦感受能力个体的身上,不同的历史时期饱含着对疼痛的不同价值取向及意义的建构。面对疼痛社会与文化话语体系的长期缺失,对其从整体观、文化相对论等人类学视角出发,对疼痛的公开表达、意义建构及主体叙事方面进行剖析与探讨,不仅可以加深对疼痛本质的认识与理解,也是彰显生命伦理的重要方式。

医疗民族音乐学与儿童健康新理念——专访厦门大学孔青山教授

2013年10月26日上午,第三届亚洲食学国际论坛在浙江绍兴开幕,本次论坛,由浙江工商大学和浙江农业商贸职业学院主办,主题是"健康与文明"。厦门大学人类学与民族学系的美籍特聘教授孔青山博士在此次论坛上做了题为《Live It!Don't Diet":CoCreating A New Culture of Children's Health Through A Child-Ability Centered Program.("调节!无需节食":以儿童能力为中心共同探索儿童健康的新理念)》的精彩报告。报告结束后,我刊执行主编黄桂婵编审对孔教授进行了专访。

云南藏区“闪片房”建造互惠中的情感因素

通过对云南藏区"闪片房"建造互惠中情感因素的研究发现,稳定性与可变性是互惠中情感因素的一体两面。稳定性的部分代表着在社会化与规训的作用下个体内在逐渐形成有方向和规则的情性,而可变部分则依旧以自由的形式保存在文化中的个体身上,提供了社会规则得以变动的基础及可能性。对互惠关系中情感因素的研究是对以往互惠研究的一种补充。

人类学在中医研究中的融合与应用

将人类学的概念、理论与路径引入中医领域的研究,用人类学的视角看待中医学认识论的起源、中医学理论体系的构建以及中医学的历史变迁,探讨中医发展过程中的社会文化逻辑。人类学中的文化整体观、文化相对论、医学多元体系等视角有助于深化对中医本质与地位的理解。民族志研究、社会行为与结构阐释、文化批判与反思等应用路径,可以为理解中医的社会文化性与独创性思维模式提供新的途径,有助于拓展现有研究内容与方向,也有助于中医学更加权威地走向世界。

音声中的心理灵活性:帕米尔人“玛度”治疗仪式的效用

科恩通过对巴达赫尚地区帕米尔人“玛度”治疗仪式的研究,展示了传统治疗仪式“玛度”如何通过仪式中的音声将多种相关的文化符号变为心理灵活性潜在引物。“玛度”作为一类包含有多种象征元素的宗教仪式活动,能够让参与人的心理从一种已经远离高能量、僵化、缺乏弹性的精神状态中脱离出来。仪式文本中所包含的特定鼓励行为和教授与引导的方法,在所有专注的听众及表演者身上制造出一种灵活和开放的状态,让参与到仪式音声体验的人们感受到心理、情感、精神及身体上的转变,从而产生新的选择与行动的可能。