隔代照料者视角下的隔代照料——以广西富川瑶族自治县为例

在中国的少数民族农村地区,随着外出务工人员的增多,产生了许多留守儿童。目前有关少数民族留守儿童的研究成为热门话题,但是对于隔代照料的探讨相对较少。在广西富川瑶族自治县的瑶族村落,隔代照料是留守儿童的主要监护类型,其原因包括主客观两个方面。当地留守儿童的隔代照料多由老年夫妇共同完成。对于隔代照料者来说,孩子的教育、疾病和安全是最令他们担心的事情,也是他们所面临的最大困难。对于旁观者来说,他们既希望成为隔代照料的受益者,同时也承认隔代照料存在一定的缺陷。面对这些问题和缺陷,可以从经济、医疗、教育和亲子关系等方面加以改善。

“非遗”视角下平地瑶的哭嫁婚俗研究——以广西富川瑶族自治县为例

哭嫁作为一种婚俗,广泛存在于中国乃至世界的许多民族中。平地瑶的哭嫁婚俗拥有悠久的历史,也具有独特的民族特色。以广西富川瑶族自治县为个案,从非物质文化遗产的视角对平地瑶的哭嫁婚俗进行"深描",对其所包含的文化意涵和价值进行深入剖析,可以发现,平地瑶的哭嫁婚俗是其民俗文化的集中展演,具有多元价值,并且符合"非遗"的多种特性,具有被评定为"非遗"的潜质。在当今社会变迁的时代背景下,平地瑶的哭嫁婚俗面临着衰落和消逝的危险。为了使这一优秀的民俗文化源远流长,应当按照"非遗"的整体性和活态性保护原则对其所依存的民俗环境进行保护,同时将其与乡村振兴结合起来,在保留传统文化样貌和文化空间的基础上适当开发文化旅游业,并在实践中适时调整和创新,使其更具生机和活力。

平地瑶生育态度的代际差异及其原因分析——基于广西富川平地瑶村落的田野调查

基于广西富川瑶族自治县一个平地瑶村落的田野调查,分析了平地瑶祖孙三代生育态度的代际差异及其原因。在生育观方面,平地瑶三代人都表现出对生育的执着态度,但是生育目的存在差异,相比祖辈和父辈,平地瑶青年人生育的社会动机已超越经济动机成为最主要的生育动机,情感动机的内涵也变得更加丰富。在生育意愿方面,平地瑶三代人都盼望儿女双全且表现出对男孩的偏好,但是随着代际推移,男孩偏好有所弱化,意愿初育年龄推迟,意愿生育数量减少,对生育质量越来越重视,生育方式越来越多元等。养育成本和结婚成本的提高、民族文化的传承与变迁、社会制度和性别观念的改变、生育政策和妇幼政策的影响以及新一代年轻人的出现是导致平地瑶生育态度变迁的社会文化根源。

广西平地瑶的生育文化研究——基于富川瑶族自治县的田野调查

在中国人口结构转变、生育政策不断调整的时代背景下研究生育文化具有重要意义。生育文化是一个整体,包括婚姻家庭、生育习俗、生育意愿、生育控制、生育健康等方面。广西富川瑶族自治县平地瑶的生育文化是在长期的历史发展过程中形成的,深受民族文化的影响,其中信仰对生育的影响广泛而深刻,体现出平地瑶的宇宙观。随着社会的发展和文化的变迁,平地瑶的生育文化也在不断发生变化。影响其变化的因素包括经济的推动、政策的影响、生活方式的改变、医学知识的普及、对外交流的增多、教育水平的提高等。未来平地瑶的生育文化仍将继续发生变化,需要持续关注和探究。

青年公益人参与乡村振兴的需求分析及其支持策略研究--以ERG理论为视角

乡村振兴是我国新时期解决"三农"问题的重要战略举措。在国家倡导青年下乡、助力乡村振兴的时代背景下,青年公益人作为一种新型人才,对于促进我国乡村发展具有重要的现实意义。青年公益人参与乡村振兴从根本上受到乡村和公益的双重驱动,从外在需求上则受生存需求、关系需求和成长需求的三重驱动,其中生存需求是基本需求,关系需求是保障需求,成长需求是核心需求。青年公益人在追求需求满足的过程中,各种需求呈现出"满足-上升"与"挫折-倒退"的动态平衡。为了更好地促进青年公益人参与乡村振兴,需要充分考虑青年公益人的生存需求,同时给予其足够的关系支持和成长空间。

平地瑶分娩实践的变迁——基于一个平地瑶村落的民族志研究

分娩实践是生育文化的重要组成部分,近代以来,中国人的分娩实践经历了三个主要时期,分别是旧法接生时期、新法接生时期和住院分娩时期。本文以广西的一个平地瑶村为例,运用人类学的研究方法深入探究平地瑶不同时期的分娩实践及其变迁,梳理各时期分娩实践的文化意涵,并对各时期的分娩实践进行对比分析。研究发现,在旧法接生时期,平地瑶的分娩实践深受传统文化的影响。然而,随着社会的发展,平地瑶传统文化在分娩过程中的地位和角色逐渐被削弱。到了住院分娩时期,受分娩医学化、国家政策、经济发展等因素的影响,新的分娩文化逐渐取代传统的分娩文化,分娩从生理行为演变为医疗行为,产妇与接生者的关系也从熟人关系演变为基于陌生人关系的医患关系。面对当今产妇对分娩体验的日益不满,文章从多个方面提出了相应的改善建议。

女性不孕的多元医疗实践及其文化逻辑--基于广西富川瑶族自治县的田野调查

本文基于广西富川瑶族自治县的田野调查,聚焦女性不孕这一特殊病痛,探讨女性不孕的多元医疗实践及其背后的文化逻辑。生育不仅是家庭生命链条的延续,也是女性性别角色和人生意义的彰显。不孕意味着“与众不同”,它使女性的自我认同感降低、社会关系受损、婚姻关系炭炭可危,因此追求生育的成功成为许多不孕女性生活的重心。在当地女性不孕的多元医疗实践中,辅助生殖技术克服身体上的“障碍”,中医治疗调节身体的平衡,仪式治疗缓解心理上的压力,三者相辅相成,最终促成生育的成功。

渐进式嵌入:不确定性视角下社会组织介入乡村振兴的策略选择--以S基金会为例

社会组织在介入乡村振兴的过程中往往面临着复杂的地方性环境,如何应对地方性环境直接影响社会组织项目的落地和乡村振兴的效果。本文以S基金会为个案,在不确定性视角下构建了一个“环境-策略-结果”的分析框架,并归纳出个案中所呈现的“渐进式嵌入”策略及其行动逻辑。研究表明:应对项目落地过程中的环境不确定性是社会组织介入乡村的重要行动逻辑;不确定性主要包括合作伙伴的不稳定性、地方权力关系的复杂性和在地目标的模糊性;社会组织倾向于采取从嵌入国家政策话语到嵌入地方行政体系、再到嵌入目标社区的优先序和渐次策略,分别达成获得认同、撬动权力和获取在地信息,从而回应了不确定性;社会组织的介入策略总体上呈现出从宏观到微观、自上而下、从外围环境到目标对象的渐进式嵌入过程。本文不确定性视角的价值在于跳出了“国家-社会”关系等结构叙事,回到过程分析和组织本身的立场,把组织行为还给了组织。

仪式与象征——凤凰山半山客春节民俗感怀

前言人们晋遍认为，“半山客”是指于明代中后期和清初从梅州、福建等地迁至潮汕地区潮客交界地带的客家族群。“半山客”主要是根据语音特点来判定的，其发音与“客话”和“潮话”有着明显的区别。根据方志记载，潮汕地区的“半山客”主要分布在饶平县北部、潮安县西北部、揭东县西北部、揭西县中西东部、普宁市西部、惠来县西北部、潮南区西南部、潮阳区金玉镇西部，以及梅州市丰顺县汤坑片，即潮汕地区的凤凰山区、大北山区、南阳山区、大南山区等潮客交界地区，人口约有140万。潮汕地区的“半山客”，比“福佬人”晚来一步，当他们迁至潮汕地区时，“福佬人”已经在这里生活了很多年，在人口和资源上占据优势，因此，“半山客”大多分布在资源较贫乏的山区。在历史发展的过程中，“半山客”与“福佬人”毗邻而居，在经济、文化和风俗习惯上相互渗透和融合。