论王安石诗歌中的“唐音”

王安石诗歌创作深受唐诗影响,他前期参政时所作的咏政咏史诗和晚年退隐时所作的绝句,都体现了对唐诗的继承和摹仿。尤其是晚年的荆公绝句,在复归唐音的努力中达到了他诗歌创作的最高成就。

高校“三点四面”普通话培训模式探索

普通话培训工作是普通话水平测试的前提,是提高普通话水平的有力手段。结合高校的实际,将课内与课外、教师与学生、培训与测试有机地结合起来,开展"三点四面"普通话立体教学模式。即以普通话教学课程为切入点和突破点,以普通话水平测试为考查点;并以课堂教学为主导面、以宿舍或推普小组为辅助面、以校园为扩展面、以推普活动为推动面。促进高校普通话培训工作系统有序地进行,从而使学生普通话水平得到整体提高。

杨万里的宗唐观与宋诗的转型

杨万里的诗歌发展与转变,经历了由弃江西诗到积极师法唐诗,尤其是晚唐诗的过程,表现了他独特的"宗唐观"。但他不是机械地模仿,而是不断求变,提倡"活法"。其独具风格的"诚斋体"的形成又体现了宋代诗歌的转型。

从全球文化与语言的兼并谈汉语的外患与内忧

全球化和互联网加强了文化的传播和融合,但也必然导致了文化的兼并。具有悲剧色彩,属于历史的遗憾,但优胜劣汰的自然法则难以违背。在全球化文化语言的兼并中,中国文化和汉语面临着危机。同时,国内对英语的过度重视使得母语受到了严重忽视。在这种外患与内忧之下,培养民族共同语的运用能力,提高普通话水平,开展全面的汉语保卫战显得尤为迫切。

初宋的宗唐说

宋代诗歌,在经历了唐诗尤其是盛唐诗的辉煌顶点之后,却能形成其独具魅力的一代诗风,这是因为宋代诗人面对"宋人生唐后,开辟真难为"(清蒋士铨<辨诗>)的处境,勇于在承继中求创新,在仿效中求发展;在不断否定中建立,又在不断建立中被否定.而这不断的否定与建立的过程,又是在不断仿效和学习唐诗的基础进行的.因此,宋人一面学唐、宗唐;一面又不断否定和创新.而在初宋时期,学唐、宗唐的痕迹或风气更盛.本人仅从初宋诗人继承、仿效唐诗这一方面,谈谈初宋时期的"宗唐".……

欧梅苏诗歌的“宗唐说”

宋代诗人欧阳修、梅尧臣、苏舜钦致力于对唐代诗歌的学习与模仿,在他们的诗歌中充分体现了唐诗,特别是中盛唐诗歌的特点.学习韩孟诗派的"以文为诗"和学习李白的"天然雕饰",既是他们诗歌倡导的方向,同时在吸收前人诗风基础上,开创了宋诗新的风格,为宋诗的繁荣开辟了道路。

教“实”与教“活”——新课程标准下的写作教学

新课程标准下，作文教学不但要立足学生生活实际，引导学生写真话、吐真情，而且要善于在“实”中求“活”，为学生自主写作提供有利条件和广阔空间，激发想象和幻想。两方面相互作用，使学生的写作能力和个性得到充分展示。

运用信息技术 培养学生形象思维能力

从把握时机,掌握力度等方面提出遵循以学生为主体原则,符合学生认知过程的需要,同时保证语文教学按自身学科性质完成教学目标,在有利于学生形象思维发展的前提下,把握运用信息技术的最佳时机达到教学最佳效果。

“字源其说”《千字文》汉字文化教学探究

《千字文》中国传统的蒙学经典,也是汉字教学的经典教材。将蒙学经典与汉字教学结合起来,以探究字源、回归汉字最初的本义为主要教学目的,提出“字源其说”的教学理念。教学过程通过“字正腔圆、字源其说、字词冲关、字里乾坤和字中掘金五个环节,从汉字造字的本源、回归汉字现场出发,进而掌握汉字音形义,最终实现会认繁体字,能写规范字。同时领悟《千字文》中蕴含的丰富的文化内涵,提高文化素养,起到一石三鸟的作用。