孔子孝道思想的当代释义

中国古代的孝道是“自我”与世界建立关联的重要手段。基于这样一种思维模式,中国的传统孝道在孔子那里得到了全方位的体现,既有生前的存在于时间上的孝,也有死后绵延于空间里的孝,还有超越时空限制扩展开来的孝。本文从人的生命存在意义上来透视孔子所继承、发展和创新后的孝道在空间、时间和超时空意义等多维度中的展开。这是从人的生存意义上重新认识孝道的当代价值,发掘出对当代人真正有利的精神资源。

贵州黔东南苗族生态伦理及其现代审视

人类社会发展史,就是与自然环境相互作用的关系史。贵州黔东南苗族在社会实践中,逐步形成了人与自然关系的认识,不断调整着自己的行为,力图使人与自然的关系协调发展,实现人的生存需要与自然利益的协调统一。尽管黔东南苗族生态伦理存在一定局限性,但其重视生态保护的理念,从总体上说己经从开始的无意识行为过渡到自觉的、相对规范的行为,对养成良好的生态伦理意识,保护自然生态多样性都具有重要的实践价值。

荀子的孝道思想及其现实意义

荀子从其人性论出发看到了孝的特殊性,一方面出自人之真情,“感而自然,不待事而后生者也”;另一方面也会面临矛盾对立,“感而不能然,必且待事而后然”,主要通过礼来解决孝道“感而不能然”的问题,即通过外在的制度和规范使孝得到体现和落实。荀子的孝道思想突出了人与人之间相互的权利和义务是对等的,无论是谏亲还是谏君都要以道义作为孝道的最高准则,从根本上来说荀子力主孝道是为了让人性趋向于善的一面。因此,荀子的人性论并非可以望文生义地认为是建立在性恶论的基础上,其孝道思想的人性基础既有儒家追求道德内涵的传统基因,也受到了道家珍视生命尊重自然真情的影响,更有隆礼重法群以别分的现实考量。

浅析当代中国文化与中国传统文化的扬弃性关系

马克思主义从其本质上来看它是一个哲学体系,其中辩证唯物主义与历史唯物主义是构成马克思主义的方法论,纵观人类的整个哲学史历程从未有一个这样完整体系,即有什么样的世界观就有与之对应的方法论。即使是如此全面庞大的黑格尔哲学体系,恩格斯说:"黑格尔体系要求这样,方法为了迎合体系就不得不背叛自己。"^([1)]只有马克思主义的世界观和方法论做到"知行合一",既然马克思主义的方法论是科学而又合理的,因此,本文意从马克思主义方法论中的辩证法这一方法论出发来浅析当代文化与传统文化的继承与发展的扬弃关系。

优化管理项目对起始基础胰岛素治疗的糖尿病患者血糖管理效果

目的探讨起始基础胰岛素优化管理项目在糖尿病患者血糖管理中的应用效果。方法接受起始基础胰岛素治疗的100例2型糖尿病患者随机分为对照组和观察组,每组各50例,对照组出院后实施常规管理,观察组出院后实施优化管理;均随访3个月后对比两组患者治疗前后空腹血糖、餐后2 h血糖、糖化血红蛋白(HbAlc)等指标,采用糖尿病患者(成人)知识量表(ADKnowl)评估两组患者治疗前后糖尿病知识的掌握情况,记录两组患者胰岛素用量和不良反应发生情况。结果出院3个月后,两组患者空腹血糖、餐后2 h血糖、HbAlc指标及ADKnowl评分均较治疗前有显著改善,且观察组较对照组改善更显著,差异均有统计学意义(P<0.05);观察组患者基础胰岛素平均使用剂量低于对照组,不良反应发生率(12.0%)低于对照组(28.0%),差异均有统计学意义(P<0.05)。结论起始基础胰岛素治疗后实施优化管理,能够有效提升患者的血糖控制情况,提高患者的糖尿病知识掌握程度,并减少不良反应的发生。

从道德与人性的视角浅析荀子的人性论

哲学是对人类终极的关切,所探讨的对象是永恒。无论古今中外的任何哲学家都提出过这样的一个问题,那就是"人性",只是对这个问题的解决方法不同。本篇文章尽力消除以西释中或者以中释西的嫌疑,以中西对比的研究方法来探讨荀子的人性论。人性不外现于人的内在,是通过行为表现出来的道德,道德的探讨始终离不开人性的研究,因此,本文从道德与人性的关系出发来具体探讨荀子的人性论。

马克思对德国古典哲学的实践转向

德国古典哲学是西方哲学体系化时期,这一时期出现了康德和黑格尔等一批哲学大家。我们立足于马克思经典原著,重新认识和再梳理德国古典哲学终结的内在逻辑、现代意义和路径,指出马克思通过实践对象化中自我否定的异化和自身赋予的辩证规律性来肯定自身的价值,把近代哲学由"观念解放"是"物的解放"基础转向"物的解放"为基础的"观念解放"。由此,马克思指出,德国古典哲学的"终结"并非代表着"灭亡"而是以一种更为富有哲学思维张力的新形态——马克思主义哲学,延续其哲学的生命力,以期推动马克思主义哲学历史价值和时代意义的发展。

荀子治心视域下的圣人何以可能

历代时贤研究荀学,大抵注重荀子的人心论,忽略其道心论,于是荀子学说中"如何成圣"的内在矛盾便难以消解。文章指出,荀子阳言人心论,隐言道心论,道心论是人心论的根基。圣人生于师法之说,是以人心视角而论;圣人生师法之说,源于道心视角。故两者系出于不同视角,各属不同之心。道心能治心从而具备道心之君、相。惟有得道之君、相,方能立师法、制礼仪。因此,得道之心当是成为圣人之要害。

半线性伪抛物型方程组的初边值问题

主要讨论半线性伪抛物型方程组在Dirichlet边界条件下解的性质.利用严格压缩映射和不动点理论建立了解的局部存在唯一性,再通过建立比较原理和构造上下解的方法,验证了若初值充分小时,解是全局存在的,若初值充分大时,解在有限时刻爆破.

一类非局部扩散方程组解的爆破

研究一类非局部扩散方程组的解的性质,利用严格压缩映射和不动点理论可以验证该方程组的解的局部存在性.再通过比较原理,构造了爆破下解,从而证明方程组解的爆破性质,最后还给出了爆破时间的上界估计.

健康教育与饮食护理对糖尿病患者血糖水平及用药依从性的影响

目的探讨健康教育和饮食护理对糖尿病患者血糖水平和用药依从性的影响。方法回顾性分析2018年1月至2018年10月该院收治的37例糖尿病患者的临床资料,对比分析37例患者实施健康教育和饮食护理前后血糖水平与用药依从性的变化。结果37例患者护理1个月后血糖水平下降幅度与护理前比较,差异无统计学意义(P>0.05);护理3个月后血糖水平则与护理前比较,差异有统计学意义(P<0.05);护理前后用药依从率比较,差异有统计学意义(P<0.05)。结论对糖尿病患者实施健康教育与饮食护理可促其主动纠正不良生活习惯,增强用药依从性,使血糖水平得到调整,具有推广应用价值。

如何应对“谈果色变”

糖尿病是以高血糖为特征的代谢性疾病,糖尿病患者血糖比较高,吃水果要谨慎处理。很多糖尿病患者经常受到一个问题的困扰:自己很想吃水果,但是又担心吃后会升高血糖,使病情出现反复。那么,应该怎样吃水果才适当?其实,糖友们大可不必“谈水果色变”,只要把握好以下内容,对大多数糖友而言,完全可以既享受到食用水果的好处与乐趣,又能控制好血糖。