莫言小说的诗性叙事与当代诗化小说

古今中外学界对“诗性”概念的界定有所不同,由诗性范畴衍生出的“现代诗性”这一概念,可以用来考察莫言小说的诗性叙事。莫言小说在人物塑造、意境营造、古典叙事、现代手法等方面充分展现了“现代诗性”的内涵。诗化小说是中国现当代文学中一个重要谱系,莫言的诗化小说赓续诗化小说脉络,并在此基础上进行发展,将抒情性与叙事性并置,民间性和崇高性结合,中国古典美学意识与现代批判意识结合,形成了一种崇高与荒诞间或混杂的独特的诗性品格。通过考察莫言小说的诗性叙事与当代诗化小说的关系,进而发现莫言小说以驳杂混沌的诗学面貌,丰富和重构了“诗性”的内涵,为当代诗化小说开拓了更为广阔的发展空间。

日本艳诗创作风潮及诗学定位的转变

“艳”字虽有多种含义,与艳诗相关的含义在中日艳诗发展史上基本一致。基于日本的文化特质和艳诗创作特点,艳诗内涵有一定延伸,主要指从人体审美角度描写女性或少年僧侣之美以及叙写男女恋情。首见于奈良平安时期的《怀风藻》,在五山时代兴盛,与佛教禅宗关联密切且具有日本禅林文化的显著特征,在江户后期得以兴盛,则与“好色”文艺关联密切。日本艳诗摆脱了边缘化地位,与儒家正统诗学体系下的汉诗创作平行发展,在日本汉文学创作场域中共同争夺话语权的过程中,显露出受日本土著世界观及文化特质影响的日本诗学和美学理念,与中国艳诗的诗学批评产生较大的变异与错位。

《雪国》的“空性”美学及其构建

“空性”一词源自佛教,本质是“性空”和“幻有”,是一种存在论意义上的究竟真理。学界多将川端康成所说的“空性”等同于“虚无”,并从“东方的虚无”的角度来阐释《雪国》的精神内涵。川端康成所言的“空性”概念从佛教中诞生,经过中国禅宗和日本茶道文化的引申和发展,具有不同的内涵和本质,不同于具有消极内核的“虚无”精神,“空性”精神更具超越性且精神内核是积极乐观的。“空性”精神的本质,具体表现为一是对贫乏状态的积极追求,二是体会隐藏于贫乏状态下乐观积极的精神。川端康成“空性”美学的建构与禅宗文化、日本茶道文化和大自然的净化力量有关。

新形势下高校第二课堂开展模式与建设机制综述

高校第二课堂在我国高等教育改革与互联网大数据迅速发展的背景下不再限于以往的几种传统模式,转而向"移动化"、"互动化"、"资源利用化"等多种创新模式发展。2017年共青团中央实施高校共青团"第二课堂成绩单"制度的号召更是推进了国内高校第二课堂的"制度化"、"体系化"。本文在梳理目前国内高校第二课堂开展模式的基础上,对当下高校第二课堂的制度化建设机制进行探析,为未来高校第二课堂的建设提供参考。