西医东渐与中国近代医疗卫生事业的肇始

西方医学作为基督教会传播教义的手段被带到了中国。其先进的制度体系、技术水平以及教会医师所体现的人文关怀 ,逐渐赢得了国人的认同 ;其良好的示范效应促发了中国传统医疗格局和医患关系的转型。于是 ,西方近代医院制度被移植到中国 。

一九四九年新中国建立前后上海对旧人员的接收与安置

中国共产党是在打碎旧的国家机器基础上建立新政权的。旧的国家机器打碎后，必然有一个如何安置旧机构中人员的问题。就上海来看，解放之初原国民党政治、经济、军事、科教、文化、卫生新闻出版等机构的各类旧人员多达20余万，接收与安置作十分复杂和艰巨。稍有不慎。

中医缘何废而不止——近代“废止中医案”破产根源之分析

从表面上看,1929年全国反对“废止中医案”的胜利,与各界的拼力抗争有关,实际上真正左右事态发展的潜在因素很多。就传统与国情而言,数千年来,民间对中医有充分的信赖并建立了深厚的信仰。而西医数量上的有限性与几亿人口的巨大反差也令西医及政府决策者们望而却步;就民生与市场来说,中医药关涉着数百万从业人员的生计问题。中医的废止问题必然要改变国家医疗市场的格局;从政治与经济的角度,中医存废问题的斗争也是政府权力集团之间相互较量的缩影。而中医药与国民经济之密切关系更是政府无法回避的现实;最后,中医药具有公认的价值与效验,而当时的西医根本不具有将中医排除出去的技术能力。

废止中医派的领袖——余云岫其人其事

余云岫早年留日学习近代医学 ,回国后竭力主张医学革命。他全面批判和否定中医 ,并导演了一场轰动一时的“废止中医案”。在其后长达十余年的中西医论争中 ,余云岫始终站在前列 ,成为废止中医派的领军人物 ,留下大量废医言论。他的废医言论既有主观动机的驱使 ,也有思想方法上的迷误。

高校思政课培育社会主义核心价值观的“一体两翼”

高校思想政治理论课作为帮助大学生正确树立"三观"的核心课程,从培育社会主义核心价值观的方法论上看实质就在于"一体两翼":"核心价值观内化"是主体目标,"理论解读到位"和"实践教学涵养"是两个基本着力点。即以价值观内化增强认知认同,以理论解读上正确地"立"和实践化育上鲜活地"表",引导青年大学生将社会主义核心价值观内化于"心"、外化于"行"。

兼容与并行:清末民初中国医界之二元格局

清末民初,中西医按照各自的医疗方式服务社会,双方也并无明显的冲突。在现实的医疗行为中,中西医双方并行不悖且相安无事,有的地方甚至出现过中西医共同会诊病人的情状;中西医并存与兼容的现象更是深入到普通的医疗观念和意识中,进而形成中西医并存与兼容的社会心理基础。二者的共存同样表现在国家医疗卫生制度层面上,从清末到民国,双方的地位是逐步转变的,由当初的平起平坐,发展到后来西医一枝独大,最终演变为"西医在朝,中医在野"的格局。此外,中西医的兼容与并存还表现在学术文化层面上:清末以来,中西医药卫生团体在共存中衍变和发展,中西医刊物在数量上旗鼓相当,中医学校不仅在规模上落后于西医,而且在体例上已经全面接受了西医学的模式。正是这种中西医双方长期处于并存和对峙的状态,一同构建起了中国近代医学史上特有的二元格局。

传教士与近代中国的放足运动

来华传教士积极投身于近代中国的放足运动。他们利用大众传媒抨击缠足陋习,剖析缠足之害。依靠宣传攻势动摇传统观念和舆论导向,并在全社会发起反缠足运动,倡导放足新风;教会女校率先实施放足运动,教会女生适逢其会,充当了中国近代放足运动的先行者,女校的实践具有开拓性意义;天足会是规模最大、影响最深的反缠足组织,以民间社团的形式出现,在全国形成网络,成为清末在中国倡行放足运动的主要力量,正是他们的艰苦工作最终将放足运动推向整个社会。传教士在中国的这些活动,在主观上体现了基督教义的奉献精神和人文关怀,在客观上成为近代中国历史进步和社会演进的推动力。

《中国近现代史纲要》课程教学团队建设的思考

提高师资队伍的水平和素质是加强高校思想政治教育工作的根本和基础。实现《中国近现代史纲要》教学实效性的关键是建立一支高效的课程教学团队,它是提高教学质量的需要,也是高校思想政治理论课教师可持续发展的需要。因此,要建立长效机制,坚持"以教师为本"的教育理念,加强《中国近现代史纲要》课程教学团队的建设,努力打造一支结构合理、团结协作的稳定的课程教学团队。

20世纪初中西医学术地位的演变

中西医学在20世纪初全面接触,至30年代,虽然西医在人数上仍处于劣势,但双方的学术地位发生了转变和置换,其重要表征是:西医取代了传统的太医院全面进入国家卫生行政系统,西医的文化优势逐步确立和巩固,市民阶层的西医观念日益形成,西医在临床诊疗上的技术优势逐渐凸显。这些变化不仅揭示出中西医在近代中国的学术流变和发展方向,还在客观上颠覆了旧有的医界状况,即传统中医一统天下的地位发生了动摇,西医呈强势发展并与中医一起构成中国近代医学的二元格局。

传统与现代性:近代中西医论争的文化表征

从文化接触的视角来看,近代以来中西医之间的论争与对立,无疑是中西两种文化体系及话语场域之间的冲突。这场论争实质上是中国文化近代化运动在医学领域的反映,烘托出近代思想文化史上的一道景观。五四时期的欧化思潮与反传统主义为中西医论争埋下了思想根苗,而转型时期传统与现代化的冲突构成了中西医论争的文化表征。历史表明,对抗与排拒无济于事,多元与共生才是合理的发展路径,而豁达与从容或许是中国医学走向未来最为舒展的文化姿态。

清代中医界对西洋医学的认知与回应

从疑虑到认可、接纳,基本构成了清代中医界对西洋医学的认知轨迹。到了近代,中医界以平和的心态应对西医的冲击,通过研究和比照,取开放的姿态认可与接纳西医,并试图通过“汇通”中西医精华,寻求中国医学的发展路径。

日本废除汉医对中国近代医学的影响

日本明治维新废除汉医的成功,使中国人产生了效仿日本建立现代医疗卫生制度的动机,直接促成了大批留日医学生的涌现。这一留学生群体回国以后,在20世纪初承担起传播西医学的职责,成为中西医学跨文化传通的中介,并在推动中国医学由传统向现代化的转变中,起到了关键的作用。这一历史事件既为中国近代医疗卫生事业的形成奠定了基础,又在客观上造就了一批具有废止中医思想的代表人物。

孙中山病逝前的一场中西医之争

1925年初,孙中山在病危之际采用了中西医并用的方法,在当时成为一件具有高度象征意义的事件,也是近代中西医论争史上敏感的话题。而在医院之外也引起了一场中西医论争,以汤尔和与汪精卫之间的论战最为典型。这一过程折射出中国人普遍的、典型的对待中西医的态度,也反映了中西医并存的现实和大部分中国人的医疗心态。汪、汤之间的冲突,是北洋时期中西医之间明争暗斗的一个小插曲。

论党的思想政治工作“生命线”理论的科学发展

1934年 ,我党首次提出“思想政治工作是红军的生命线”的理论命题。历经半个多世纪的丰富和发展 ,最终形成“思想政治工作是经济工作和其他一切工作的生命线”的科学论断。“生命线”生动简洁地表达了马克思主义关于政治与经济、军事以及其他工作关系的根本原理。建党 80年来 ,我党一直依靠强有力的思想政治工作 ,教育和团结亿万人民同心同德 ,奋发向上 ,不断取得革命和建设的伟大胜利。在建设有中国特色的社会主义现代化强国的今天 ,党的思想政治工作的“生命线”内涵展现出鲜明的时代特征。充分发挥“生命线”的作用 。

俞樾“废医存药”论及其历史影响

俞樾是近代中国主张废除中医的始作俑者,提出了“医可废,药不可尽废”的观点。本文系统介绍他的《废医论》和《医药说》,并分析其思想根源及历史影响。

民初西医学术权威在中国的渗透与凸显

西医在中国的发展经历了曲折的过程,其文化权威和学术优势也是慢慢确立的。这一优势主要体现在近代医院的普遍建立、西医教育的日益勃兴、西医学术团体和学术期刊的迅速发展、文化权威对中医界的浸透。进而,西医执业制度和文化权威逐渐为中医界所欣羡和模仿。

强化德育渗透理念,提高《纲要》教学实效性

《纲要》作为新开设的高校政治理论课,兼具思想政治教育的主题功能和历史专业的学科背景,要取得良好的教学效果,真正达到教学目的,就必须切实提高其课程教学的实效性。这就需要探索出一套有效的教学方法和路径,在教育理念上以凸显爱国主义为主题,在教学取向中以道德渗透为目的,在教学过程中以方法创新为手段,在教学环节上以实践跟进为保障。

五四时期皖籍先进知识分子的群体特征与历史使命

五四新文化时期,以陈独秀为代表的皖籍先进知识分子群体显得特别耀眼。这一群体具有双重教育背景,历经辛亥革命、新文化启蒙运动、五四爱国运动的洗礼,逐渐形成独特的历史性格和群体特征。群体在地域分布上表现出内呼外应的二元格局,陈独秀是这一群体的奠基人和精神领袖,启蒙与革命的历史责任构成了这一群体一身二任的双重使命。