基于中华文化共同体语境下的元代“双陆”考释

运用文献资料法,以元代“双陆”为考察对象,以呈现元代“双陆”历史原貌为目的,研究表明:元代“双陆”兴起于中华文化共同体形成的历史时期,是中华各族棋类文化相交、相融的结晶;元代“双陆”开展范围广、扎根社会程度深,既完整、规范地传承了“双陆”棋艺,也为明清“双陆”的可持续发展奠定了良好基础;元代“双陆”承前启后、继往开来,对中国古代“双陆”的进一步发展作出了重要历史贡献。

蒙古族赛马运动的历史演进与文化意义考察

文献研究表明赛马是蒙古族传统体育文化的活化石,萌芽于蒙古先民繁育、驯化马的生产活动,孕育于游牧生产、敖包祭祀、民族战争等实践,脱胎于敖包祭祀的敖包联欢活动,是检验草原健儿是否英雄勇武的重要标志;蒙古族赛马从古代走来,在游牧生产、军事战争、敖包祭祀的滋养和洗礼下,始终履行教化后代、化育民风、传承文化、尚武顽强、凝聚人心的文化使命。赛马是蒙古族游牧教育的结晶,体现了游牧文化的内涵,以特有的形式记录了蒙古族从原始走向文明、从羸弱走向强盛、从蒙古高原走向世界的历史,展现了粗犷、豪放的游牧文化风貌,诠释了蒙古族“习弓马、强体魄、健行天下”的尚武气质,彰显了“崇尚英雄、践行自由”的民族文化精神。

蒙古骨牌的演变与发展

采用文献资料法对蒙古骨牌的产生、演变与发展进行研究,结果表明:蒙古骨牌是元代蒙、汉文化相交的结晶;伴随时代的进步不断发生演变,发展成为体系丰满、内涵丰富、形式多彩的蒙古族传统牌戏,为我国北方民族棋牌文化发展做出了重要贡献。

我国北方游牧民族“都古尔”竞技的产生与开展

运用文献资料法,对我国北方游牧民族之间广为流传的“都古尔”竞技产生、开展进行考察,研究结果表明,“都古尔”最初是我国北方蒙古族、藏族、裕固族在长期游牧生产实践中发明和创造的一种放牧辅助工具;随着社会发展和时代进步,“都古尔”逐渐与游牧生产实践发生剥离,经过长期发展,演绎为独具游牧文化特色的一种体育比赛项目,在我国北方少数民族体育发展长河中绽放出特有的文化风采。

基于现象学视角对体育教学实践问题的研究

在体育教学的实践过程中,可通过促进教师思维方式的转变,基于现象学视角,对体育教学实践中的问题进行逻辑分析,使教师能够回归本质,促进体育课堂教学活动的落实,发挥体育运动的实践性和教育性功能,与运动技术的反复学习和练习相结合,实现育体、育智、育心等多重目标。随着体育教学实践活动的落实,要求教师能够从教学思想、内容、方法和应用等多方面入手,通过全面创新和改变,将其与学生的日常生活相结合,回归学生的主体地位,充分关注学生的生活方式,在构建良好的师生关系基础上,提倡教师与学生平等对话,并有效增强学生之间的互动,从而促进学生之间的交流,实现共同进步。

蒙古族“那达慕”品牌建设与推广策略

通过文献资料法、田野调查法对蒙古族"那达慕"品牌建设与推广策略进行研究,研究表明:蒙古族"那达慕"是独具游牧文化特色的经典赛事,目前,"那达慕"市场化程度仍然较低,尤其在品牌建设与推广方面存在明显不足。建议:制定品牌战略发展规划,改革赛事体制;市场定位清晰,文化定位鲜明;健全品牌识别系统,完善赛事传播体系;拓展推广宽度,增加推广深度;做好维护推广,提高延伸推广效益。

蒙古族贵由赤运动研究

通过文献资料法研究表明,"贵由赤"起源于元代卫戍部队长跑技能训练,定型于1287年,最初是训练铺卒和士兵的一种手段,逐步演绎为官方举办、皇帝嘉奖、卫戍士兵参加的一项体育运动,几经演变,"贵由赤"便成为蒙古族长跑的代名词。

古代蒙古族祭祀中的体育元素

通过文献资料研究表明,古代蒙古族创造了独具特色的游牧民族文化,同时也创造了以萨满教为核心的宗教祭祀文化。在这些宗教祭祀活动中,逐渐形成了"长生天"、军事、脱灾、求雨、敖包等各种祭祀形态。由于蒙古先民"娱己娱神"的神灵膜拜心理,所以每逢大型祭祀都要开展一些娱乐活动取悦神灵,正是这种至高无上的神灵崇拜需求,才孕育和催生了多种古代体育元素:樗(chu)蒲、踏鞠、登山、沙阿、射圃、赛马、摔跤和安代舞等。这些体育元素有的孕育于祭祀,有的萌芽于祭祀,有的脱胎于祭祀,有的成长成熟于祭祀,它们一直以来影响和推动着蒙古族传统体育文化的形成、发展,乃至传播。

蒙古象棋研究

在蒙古族传统体育文化活动中,有一种长盛不衰的体育游戏项目——蒙古象棋。追溯其历史,在蒙古族民间已流传几百年,深受草原广大农牧民的喜爱。蒙古象棋经过长期的发展和演变,逐步定型为现代的棋制,其奕法和规则同国际象棋相近,但又区别于国际象棋。解放后蒙古象棋被列为"那达慕"比赛项目。1993年,国家体委把蒙古象棋列为国家运动,写入体育手册。

蒙古族“那达慕祝赞词”及其文化特征

祝赞词是蒙古族、藏族等我国北方少数民族流传已久的一种民间说唱文字形式。蒙古族"那达慕祝赞词",利用说唱结合的语言形式诠释了蒙古族传统体育活动宗旨和风貌,并通过宗教、游牧、民族精神等特征表现其文化特质,折射出特有的体育文化光芒。

元代赛龙舟的承传

运用文献资料法等对元代赛龙舟进行研究。结论:元代赛龙舟是继承宋代龙舟竞渡习俗发展而来;元代赛龙舟表现在两个层面:民间赛龙舟在广大江南地区,是上至市民、下至村民春季普遍开展的一项盛大体育赛事。宫廷龙舟竞渡开始于元成宗时期,繁盛于元顺帝时代,龙舟制造水平、规模堪称历史空前;元代赛龙舟是"改漠北旧俗,行中国事"的文化硕果,是游牧文化与农耕文化深度交融的典型写照,它承前启后、继往开来,为我国古代龙舟运动发展做出了重大贡献。

蒙古族赛驼运动发展分析

地处沙漠地区的蒙古族,在长期驯驼、驭驼过程中创造和形成了驼文化体系,并孕育了赛驼运动。赛驼运动从古代早期的斗驼逐步发展为明清时期的野外赛驼,并在新中国成立后出现了场地赛驼等多种形式,内容不断丰富。其过程中的祭祀与仪式也充分体现了驼文化的内涵。赛驼在其发展、传承过程中,植根草原和游牧生产方式,依托特有的地理环境,在游牧文化中不断汲取养分,增强自身发展能力,发展成为诠释驼文化历史内涵和时代风貌的媒介。同时,它又反哺"驼文化",为蒙古族传统体育文化的发展起到了促进作用。

蒙古族吉日格棋戏考释

采用文献资料、调查访问等方法进行研究。主要结论:"吉日格"是蒙古族流传已久的传统棋戏,至今有两大类四十二种,是北方少数民族棋牌文化发展的杰出代表。因其种类繁多、妙趣横生、玩法各异,深受草原牧民、儿童的喜爱。"吉日格"的演变发展史为中华传统棋牌文化发展做出了重要贡献。

关于我国高等体育院、系办学特色的进一步思考

体育院、系办出特色是时代的要求,也是自我生存、发展的迫切需要。在高等体育特色办学过程中,应进一步明确办学宗旨和定位,以特色办学精神为灵魂,以特色人才培养为目标,以特色人才培养模式为母体,不断培植和提炼独有的办学品质,真正实现特色办学,特色兴学。

蒙古族帕尔吉的发展

运用文献资料等方法,开展"帕尔吉"研究。主要结论:"帕尔吉"是土尔扈特蒙古族独有的一种古老棋戏,起源于驯马、赛马、拉脚等生产实践;弈法和规则独具"马背民族"特色,尽显"行则车为室,止则毡为庐"的草原民族情怀。建议:在传承中应发挥政府、学校、社会等各方面积极性;形成政府主导、学校主传、社区普及、家庭响应、保护协作、传承联动的局面。

高等体育教育专业实习形式体系的构建

教育教学实习是高等体育教育专业的一种主要实践形式,目的是通过日常教学实习、毕业教育实习等方式,检验所学所知,培养具有一定职业化技能的体育教育人才。为卓实有效地开展这一实践,建立以期前教育实习、1+1教学实习、专项技能实习、推销式教育实习、总结式教育实习为主的实习形式体系,既是强化学生实践能力,培养教育、教学能力的一种有效措施,也是培养创新型体育人才的必然要求。

蒙古族搏克运动史考

通过文献史料研究表明,作为国家级非物质文化遗产之一的蒙古族搏克运动,孕育于原始草原和游牧生产方式,受古代北方匈奴、突厥、女真等少数民族摔跤的启发和影响,在北方民间原始舞蹈的哺育下,集草原各少数民族角力、摔跤精华为一身,历经蒙元、明清、近现代社会发展的洗练,演绎形成为彰显蒙古族游牧文明的主要体育文化形态之一。

古代蒙古族体育教育研究

古代蒙古族在"逐水草而居"的游牧生产活动中,以狩猎场为课堂,以天然牧场为学校,长期开展以武备为核心的体育教育,培养了一代代骑上骏马即征战,放下刀箭可游牧的蒙古族后人。他们秉承"强体魄、习弓马、健行天下"的体育教育理念,寓体育教育于游牧生产与军事实践中,创造和传承草原游牧文明,铸就了13世纪军事文明。

蒙古汗国宫廷体育的文化特征与历史贡献

通过文献资料研究表明:蒙古汗国宫廷体育随着蒙古社会统治阶级的形成而诞生,并因13世纪的华夏扩张、欧亚西征,在与中外多民族文化交流中汲取了丰富营养,焕发出勃勃生机。蒙古汗国宫廷体育立足原始草原,植根游牧生产方式,彰显出地域性、游牧性、军事性、世界性等文化特征,开创了蒙古贵族体育先河,规定和引领了蒙古族体育发展方向,推动了蒙古族体育文化体系形成,为中华体育文化"多元一体"发展做出了重要贡献。