论西域散曲家作品的喜剧色彩

论西域散曲家作品的喜剧色彩郝延霖元代是我国各民族大融合的时代，原来居住在边疆地区的兄弟民族得以进入当时的京城和中原其他地区，学习汉民族的文化传统，进行各种文学体裁的创作。在散曲文坛上，也出现了一批西域少数民族作家，如贯云石①、薛昂夫②、阿里西瑛③、兰...

简论元代前期散曲作家

元代,也是我国散曲发展史上的黄金时代。在不到一百年的时间,留下名字的散曲作家就有二百多人,现存小令三千八百五十三首,套曲四百五十七套,残套在外。隋树森辑录的《全元散曲》虽不能说收罗无遗、但阙漏可能无几。在这许多散曲家中,从社会层次来看,有艺人、画家、教师、生员、小吏、隐士、僧道、杂剧作家、落魄文人;也有丞相、御史、按察使、集贤待制、三军统帅、没落贵族。正因散曲家来自社会不同方面,所以散曲内容、艺术也就不尽一样。从民族成份来看,虽以汉人为主,还有蒙古、女真、维吾尔、回回、高丽等族,体现了我国各族人民对散曲的发展都作出了贡献。

再论脂砚斋的创作论——着眼现实生活

本文肯定脂评的创作必须面向现实生活的观点；即运用浪漫手法。

衰落阶段的元杂剧

本文认为,元杂剧衰落,表现在缺乏有成就的杂剧作家和震憾人心的作品,演出萧条,中心南移。衰落的因素,不是单一的,而是多方面的。尽管如此,有些爱情戏、友情戏写得较好。这些戏虽非主流,也应引起重视,而不能一概否定。

《永乐大典》戏文三种简说

宋元南戏完整的留存下来的极少,《永乐大典》戏文三种,为我们窥视南戏的状况,提供了第一手文献资料。其作品出自书会才人之手,表现了城市中下层人民的观点。

脂砚斋的创作论（二）──抛弃陈腐旧套

脂评既指明了陈腐旧套的危害，又提出了抛弃的办法，具体说来：要反常规，避俗套，忌单一，防臆断，合情理。更称扬了化腐朽为神奇的妙处，体现在：用无稽之谈调侃世情，从虚幻中见真实，在微小事物中写妙文。

脂砚斋的创作论（三）──贵在艺术创新

继承优秀传统，抛弃陈腐旧套，不是终极，而是手段、目的在于艺术创新。如何创新？要与他书不同；既要打破小说窠臼，又要独具艺术风采，更要传神摹影。成为千古奇文；要写奇情趣事、奇语怪文、奇称妙号。撰新异笔墨：要令人估料不到，一反世俗观念，使读者耳目一新。

脂砚斋的创作论(一)──继承优秀传统

脂评认为，在有关创作立意上，《石头记》从史家汲取了秉笔直书的精神和文学中的美刺倾向．在有关艺术形式问题上，不仅集小说之大成，而且也深得诗中炼字之妙，情节多受《西厢记》、《牡丹亭》的影响，结构则从《国策》得来。

贯云石两篇序论内容的蠡测

贯云石两篇序论内容的蠡测郝延霖贯云石写过两篇序论，一是为杨朝英编选的我国第一部散曲选集《乐府新编阳春白雪》所作的序①，人们称之为《阳春白雪序》；另一是为张可久《小山乐府》所作的序②，今人称之为《今乐府序》。这两篇序都很短，前者２０２个字，后者１６６个...

论庚辰本双行批语

有人认为《石头记》正文下面的双行批语都是脂批，本文认为庚辰本双行批语并不都是脂批，杂有他人批语，并从两方面进行了论证。第一，庚辰本有相当数量的双行批，其来源和去路等都不是双行批。第二，庚辰本某些双行批语，并不是脂批。

评《水浒》中投降派宋江的一生

《水浒》在七十二回中写宋徽宗在睿思殿素白屏风上亲笔写下“山东宋江,淮西王庆,河北田虎,江南方腊”“四大寇”名字,接着通过到东京搞投降活动的柴进的嘴说道:“国家被我们扰害,因此时常记心,写在这里。”实际上,这是作者的“革命有罪,投降有理”的反动宣传。北宋末年阶级斗爭空前尖锐,风起云涌的农民起义,打击了北宋王朝的统治,危及到地主阶级的生存。封建地主阶级的总头子宋徽宗,对农民起义恨得要死,怕得要命,为了提醒自己,才在深宫內院记下这篇黑名单,准备坚决鎮压。但他三番五次调兵遣将,围剿梁山,却都被打得大败亏输。这种形势,对于革命的农民来讲,好得很!可是窃取了梁山农民起义领袖地位的宋江,出卖了起义,鎮压了革命,这真是一場深刻的历史教训啊!为了认清投降派,解剖一下投降派宋江的一生,是有益处的。

论话本小说《碾玉观音》

宋代的城市经济极其繁荣,市民要求也日益增多,随之而来的就是文化艺术的蓬勃发展,说话是百艺当中的一种,在北宋的都城开封,南宋的行在临安,都达到了极盛一时的状况,从而产生了大量的话本,使我国小说史开辟了新的篇章。可惜的是多数宋代话本都已湮没无闻,留下来的一些,有的可以确认产自宋代,有的还难以辨认。《碾玉观音》是话本小说中难得的优秀作品,产自何时,尚无确证;消除疑窦,理所当然。所以搜剔证据,至为重要;内容、艺术等等,亦应研讨。不揣浅陋,分别论述于后,以就正于同好。

论《三国演义》中的军事斗争

《三国演义》是一部以描写战争见长的历史小说,其中包含着人类发展史上无穷的智慧,以及两军交战的丰富经验,有的作为历史陈迹,让人们去认识统治者的兴衰得失;有的则是珍贵遗产,还可起到借鉴作用。这里要谈的是“人材,在军事斗争中的作用”。一《三国演义》形象地表明了战争的指挥,就是将帅的主观指导。《三国演义》所描写到的封建统治集团,就其大者而言,则有魏、蜀、吴,细算起来,又何可胜数?诸如造逆的董卓,继虐的傕汜,僭号的袁术,称雄的袁绍。

历史的艺术纪录,爱国者的感人形象——论中国古典文学中的爱国主义

关于中国古代文学中爱国主义的具体内容,有人作过种种探讨,①现在又有了权威性的解释。②我这里所要讲的,主要是在民族战争中所表现出来的爱国主义。自人类发展到有国家出现的时候起,当这个国家遇到战争的威胁,以致濒临生死存亡的关头,总会涌现出一批仁人志士来关心自己国家的前途命运,甚至不惜抛头颅,洒热血,为保卫国家的生死而战,这样重要的历史内容,便是爱国主义文学产生的土壤。遗憾的是,由于历史的久远,文学记载的缺乏,最古老的爱国主义文学情况如何。

《聊斋志异》的艺术特色

《聊斋志异》是我国清初杰出的作家蒲松龄的短篇文言小说集。它的版本很多,篇数也多寡不一,根据三会本统计,共约五百个短篇。《聊斋志异》不仅以包含的短篇小说数量之多见称于世,而且通过对那些花妖狐魅的形象塑造,奇人异事的记述,对封建社会中黑暗的政治,腐败的司法,弊端百出的科举,进行了既曲折而又猛烈地抨击;对广大人民被压迫的痛苦生活,对青年男女的自由恋爱,寄予了深切地同情。这位曾迷恋科举、才华横溢,而又终身潦倒、受尽冷遇的作者,在那文网森严、动辄得咎的封建主义最专制的清代,怀着满腔的孤愤,辛勤地从事志异故事的搜集和创作,从而使这部短篇小说集以其进步的思想内容、动人的艺术形象,在中国文学史上放射出耀眼的光芒。

脂砚斋论评者和作者、读者的关系

脂砚斋论评者和作者、读者的关系郝延霖西方的接受美学家把翻译家当作介质，即介于作者和读者之间的人物，从这个意义上讲，我们未尝不可以把评者也看作介质，沟通作者和读者之间的关系。自有文学产生之日起，就会有人或口头的或书面的进行评介，所以评者在文学活动中是极...

论脂评评《石头记》的行文布局

自从《石头记》问世以来,对于它的艺术结构,如同对于它的其他问题一样,众说纷纭。时至今日,各家更是口吐妙绪,笔生莲花,极尽争奇斗艳之甚。脂砚斋虽不具备我们今天的文艺观点,但在他的评语中,同样谈过这样的问题,就是今天看来,仍不失为精辟的议论。我国古代著名的文艺批评家刘勰曾说:“整派者依源,理枝者循干,是以附辞会义,务总纲领,驱万涂于同归,贞百虑于一致,使众理虽繁,而无倒置之乖,群言虽多,而无棼思之乱,扶阳而出条,顺阴而藏迹,首尾周密,表里一体,此附会之术也。”

独创的艺术分析——论《石头记》脂砚斋评

脂评在不少的问题上表现出了唯心主义观点和形而上学倾向,这是朱墨二色写在白纸上谁也难以抹掉的事实,对它们进行分析批判是必要的;但是对于这位和曹雪芹同时代,关系又非常密切,深知《石头记》创作过程的评论家,能不能就一概打倒和完全否定呢?那当然是不可以的。如果这样做。

江水不息 劲松常青——欢庆《红楼梦学刊》创刊100辑纪念

《红楼梦学刊》始创于1979年，当时担任刊物顾问的是闻名遐迩、并在文艺界具有重大影响的茅盾、王昆仑二位前辈。主编是王朝闻、冯其庸两位红学专家。(以后尚有李希凡同志)

“脂砚斋”考辨

《红楼梦》是一部伟大的政治历史小说,是形象的阶级斗争史,是我国封建社会的百科全书。她以广阔的社会图卷,展示了以贾、史、王、薛四大家族为代表的封建阶级的必然衰亡;讴歌了新的社会力量在那茫茫黑暗的王国中所进行的朦胧的探索和可能的斗争,描绘了那些丧失人身自由、生活在封建贵族重压之下的奴隶们的血泪生活和愤怒抗争。对于这样的深刻内容与巨大价值,是不是所有的人都这样承认呢?正如鲁迅先生所说:“谁是作者和续者姑且勿论,单是命意,就因读者的眼光而有种种:经学家看见《易》,道学家看见淫,才子看见缠绵,革命家看见排满,流言家看见宫闱秘事……。”自《红楼梦》