山西八大套乐曲[青天歌]流变浅析

山西八大套主要流传于山西省五台、定襄、原平等地,是国家级非物质文化遗产,与西安鼓乐、北京智化寺音乐齐名,由八部大型套曲组成,108个曲目,除去重奏部分,净57个曲牌。它是中国古代音乐史中现存最完整的大型套曲。本文通过对《青天歌》套当中的[青天歌]一曲的多个版本进行分析,来研究和分析其流变过程。

《病中吟》意境美的创造

本文主要以刘天华的二胡作品《病中吟》为例,从乐曲的创作手法、背景出发,结合笔者的演奏经历对作品的意境美进行了分析。《病中吟》是刘天华众多作品中最具代表性的一首,该作品是刘天华的处女作。正是自己的亲身经历以及对国家复兴、民族音乐的振兴之情,使得他在作品中塑造出多姿的意境美以及那种不畏前险,奋发图强的热情。

试论庄子音乐观

在百家争鸣的战国时代，庄子在音乐方面也表述了自己的观点。他继承了老子的自然观，主张“法天贵真”，顺应天性，不赖他物，真正的音乐应该是自然无暇、没有经过任何加工的“天籁”。并将音乐分为三大类：即“天籁”，宇宙的音响；“地籁”，大自然的音响；“人籁”，人为创作的音乐。本文通过对庄子所处的社会制度，以及道家学派对其的影响等方面来论述庄子的音乐观。

非遗传承语境下山西秧歌戏的保护模式与创新研究

山西秧歌戏作为一种民间文艺资源,自诞生之初就与民众的日常生活有着千丝万缕的关系。伴随着“非物质文化遗产”理念的“本土化”实践,山西繁峙秧歌、广灵秧歌、朔州秧歌、祁太秧歌等非遗项目中的美学品格和文化精神得以挖掘和凸显,在非遗叙事及实践活动中,非遗传承语境下山西秧歌戏在民间形式、官方政策与民间话语的博弈中逐渐向着“舞台化”“资源化”发展。为了实现山西秧歌戏的创新传承,我们需要在创编中主动寻求山西秧歌戏的自我调适及民间“广场性”的恢复,从而实现山西秧歌戏的创造性转化与创新性发展。

民间音乐与甘肃花儿的共生演化路径研究

最早关于“花儿”的记载可见于明朝宪宗成化六年(1470)高弘所写《古鄯行吟》:“青柳垂丝夹野塘,农夫村女锄田忙。轻鞭一挥芳径去,漫闻花儿断续长。”清代诗人吴镇的《我忆临洮好》和叶礼的《甘肃竹枝词》亦有关于“花儿”的相关记载。①20世纪20至30年代,“边政学”②受到学人们的关注,“到边疆去”“到西北去”“到西南去”的呼声此起彼伏。1918年兴起的歌谣运动也于此时发展到如火如荼的阶段,“花儿”作为一种独特的民间音乐资源被挖掘与整理。