成吉思汗百战百胜的饮品之谜——乳酒飘香话沧桑

您知道成吉思汗铁骑兵13世纪像旋风一样席卷欧亚大陆,百战百胜的饮食之谜吗?它就是"马背上颠出来的"制作特殊、功能特殊、文化特殊的蒙古民族的乳酒。不知什么原因,我国的酒文化历史一直对乳酒"保密",对它的介绍惜墨如金,难查踪迹。本刊特约国务院发展研究中心上海发展所研究员郝诚之先生撰写此文,以饗读者。

河套文化探源

郝诚之郝松伟的《河套文化探源》一文，以新颖独到的观点、鲜为人知的史实和跨民族、跨地域、跨文化、跨专业的比较，以及大中华、大历史、大文化、大艺术的视角，充分挖掘和论证了河套文化的四大亮点——匈奴文化的特殊贡献、农牧文化的早期融合、抗战文化的英雄本色、多元文化的艺术奇葩。颇有深度和力度地揭示了黄河文化的多元本质、多样特色和多彩品格，全方位地彰显了中华民族多元一体、历久弥坚的特殊凝聚力和伟大自豪感。 此文在中国首届河套文化艺术节“河套文化研讨会”上，受到国内专家的普遍好评。本刊自本期起，将连续刊载此文，以飨读者。

解读草原文化

如果说草原是艺术的摇篮，艺术就是草原人飞动的魂魄。辽阔的草原为艺术的历史所充盈，艺术的内涵由草原的多彩所蕴籍。作为中华民族三大文化主源之一的草原文化，因思维方式、民族特征和人文追求、价值取向而显示了与黄河文化、长江文化有别又互补的艺术活力。

对草原文化艺术活力的跨文化解读之三

从草原《安代》看宗教舞蹈的感染力艺术史告诉我们,人类最先创造的三种"术"是:生存术、艺术、巫术,这是人类早期创造的精神产品。草原文化的精品就印证了这三种"术"的结合。

对我国治沙典型“牧区大寨”乌审召经验的再认识

2013年是全面贯彻落实党的十八大精神的开局之年，是实施“十二五”规划承前启后的关键一年。我们要在自治区党委、政府的领导下，深入贯彻落实科学发展观，紧紧围绕提质增效这一中心，坚持稳中求进工作总基调，开拓创新、扎实工作，为促进全区经济持续健康发展和社会和谐稳定做出新的贡献。

对草原文化艺术活力的跨文化解读之一

敦煌莫高窟的"变文"变出了明清四大奇书如果说草原是艺术的摇篮,艺术就是草原人飞动的魂魄。辽阔的草原为艺术的历史所充盈,艺术的内涵由草原的多彩所蕴籍。作为中华民族三大文化主源之一的草原文化,因思维方式、民族特征和人文追求、价值取向而显示了与黄河文化、长江文化有别又互补的艺术活力。

对草原文化艺术活力的跨文化解读之二

王洛宾说"最美的旋律在中国西部"草原民族对自然境界、生命境界、历史境界和人生境界的理解、歌颂、膜拜、欢悦,充分体现在胡笳的旋律里和歌舞的欢乐中。从贺兰山岩画那充满着图腾崇拜、蛮野氛围的原始舞蹈的凿刻图案,到历史名著《蒙古秘史》中描写蒙古人在跳庆典舞蹈时热烈豪放得"

河套文化探源

河套地区为宜农宜牧之地。秦汉时期中央王朝在这里实行大规模移民屯垦，很多地方被开发为农业区，从而改变了这里单一的畜牧业经济结构，农业成为重要的经济门类。草原游牧文化与中原农耕文化通过生产方式的农牧互补，先进技术的互相传播，人员的彼此流动，实现了互相渗透，取长补短，共同发展。

对草原文化艺术活力的跨文化解读

作为中华民族三大文化主源之一的草原文化．因思维方式、民族特征和人文追求、价值取向的特异而显示了与黄河文化、长江文化有别又互补的艺术活力。草原文化的艺术活力，既表现为精神思维的原创性和多样性，又表现为文化交流的开放性和兼容性。

河套文化探源

四、多元文化的艺术奇葩 著名民间艺术理论家韩燕如先生有两句话特别深刻：“换了朝代换不了月儿，改了江山改不了曲儿。”热爱家乡是共同的，但各民族有各民族的艺术表达。令笔者没有想到的是，在歌颂草原的诗歌中，最有影响的居然是生活在阴山下、河套里的北方少数民族的一首北朝民歌。创作于一千多年前的《敕勒歌》，一直被中华各民族公认为是“莽莽而来、自然高古”的“千古绝唱”。

河套文化探源

黑格尔在《历史哲学》中说：“解释历史，就是要描绘在世界舞台上出现的人类的热情、天才和活力。”邓小平深入河套、冯玉祥五原誓师，都是河套历史的骄傲。笔者和北京大学光华管理学院党委副书记于红军教授一致认为：一个地区、民族的主流文化，必须和我们国家的兴衰方向一致。中华存，则河套存；河套在，则中华在。只有中华民族自强不息、保家卫国的伟大精神，

昭君出塞热两千年不衰说明什么——兼论昭君文化与和谐国学

从"昭君是福"的汉代新诗到"爱国可敬"的胡适评价,从文史家呼吁"重塑昭君"到政治家表态"功在千秋",从家乡人的思念到草原人的歌唱,从"大汉"、"强胡"的平等联姻到"多元一体"的中国国情,昭君研究热体现着中华民族为实现"和睦相处、和谐发展、和平进步"而奋斗的文化自觉。研究昭君出塞文化现象及取得认同的过程,就是研究中华民族"多元一体、多源一体"的国情、国史、国学的过程。

匈奴民族对中华文化的特殊贡献

我国考古人类学的一代宗师李济先生在《中国文明的开始》一书中振聋发聩地指出":治中国古代史的学者,同研究中国现代政治的学者一样,大概都已感觉到,中国人应该多多注意北方:忽略了历史的北方,我们的民族及文化的原始,仍沉浸在‘漆黑一团’的混沌境界。两千年来中国的史学家,上了秦始皇一个大当。

从昭君出塞看草原和谐文化

昭君文化是草原文化的珍贵资源。昭君文化是中华民族由古至今深入人心的一面旗帜,是和谐之旗,和平之旗。

草原文明与绿色乌审

一、源远流长的历史文脉萨拉乌苏文化举世闻名,萨拉乌苏河孕育了中国人的祖先,但有多少人真正知道萨拉乌苏文化的特殊贡献及世界影响?逐水草而居,逐风水而居,就是原始的绿色理念。

举世闻名的“河套人”无须改名为“鄂尔多斯人”

众所周知,中国旧石器时代的代表性人类化石分别是"北京人"——"河套人"——"山顶洞人"。虽然都是以发现地命名的俗称,但自20世纪上半叶中国科学家以中文准确、简练地命名以来,不但成为人类进化史的专有名词,而且成为中国官方文件的通用语言,国内外并无异议。以华北地区的考古发现为缩影,中国的人类进化史显示了阶段的连续性,体系的完整性,化石的代表性,地层的原生性和文化的共生性,是中国人引为自豪的进化标志,也是人类的共同财富。在纪念河套人类化石发现83周年的今天,我们对中外科学家的合作和贡献及它的发现给我们的教育,心存敬意。

钱学森的草产业理论与社会主义新牧区建设

根据钱学森提出的知识密集型草产业理论,结合我国草原的发展现状,提出社会主义新牧区建设的关键就是要充分利用草产业将生物链变为效益链和就业链。强调发展草产业是建设社会主义新牧区的重要途径。