“祭祀黄帝陵与中华民族伟大复兴新征程”学术论坛综述

2021年4月3日,由陕西省人民政府主办、西北大学承办的"祭祀黄帝陵与中华民族伟大复兴新征程"学术论坛在陕西省黄陵县隆重举行。来自中国大陆和台湾地区四十余名学者,采取线下现场研讨与线上视频发言相结合的方式,围绕"祭祀黄帝陵与中华民族伟大复兴新征程"主题,从多领域,多视角展开了热烈而深入的研讨。大会共收到会议论文四十余篇。一、黄帝陵与黄帝文化中华文化历经五千多年,源远流长,根深叶茂。黄帝是中华民族的人文初祖,是中华文明的象征符号。

试论《礼记·大传》中的“敬宗尊祖”观念

“敬宗尊祖”出自《礼记·大传》:“尊祖故敬宗,敬宗,尊祖之义也。”目前学界对“敬宗尊祖”的研究多散见于对西周孝观念和宗法制度的研究当中。如王慎行在《论西周孝道观的本质》中认为“孝是宗法制度在伦理观念上的表现,尊祖而追孝是维系宗法制的道德纽带。”陈筱芳认为“自西周始,孝德与宗法有了共通之处:尊祖是孝的一项内容,祭祖是孝的一种行为表现;尊祖敬宗是宗法制的一个原则,宗庙祭祀是宗法制的一项重要内容。孝与宗法相同之处在于祭祖,都通过对祖先的祭祀来表达尊祖孝祖之意。”

心、意、知:王阳明“格物”之内在意蕴

“格物”出自《礼记·大学》,明代大儒王阳明解“格”为正,正其不正以归于正;解“物”为事,皆从心上说。“格”作为工夫论,即正、诚、致;“物”作为实践对象,指“心”“意”“知”。“格其心之物”对应“正心”;“格其意之物”对应“诚意”;“格其知之物”对应“致知”。“格物”合起便是正心、诚意、致知;从心本体上“格物、致知、诚意、正心”皆是一事。王阳明“格物”的理论建构蕴涵着阳明心学的标志性特征,这显示出“我”作为实践主体在实践过程当中的地位和作用,肯定了人的自主与自信的精神,促进了社会思想的解放。