辽帝春捺钵频次及其嬗变

春捺钵为辽朝政治生活中的一项重要活动,依其捺钵频次与地域大致可划分为太祖、太宗世宗穆宗、景宗圣宗、兴宗道宗天祚帝四个时期。以捺钵文化内涵观之,辽帝春捺钵有以传统游牧经济为核心逐渐演变为以辽朝政治为核心的特征。以捺钵地望观之,辽帝春捺钵地有辽初以四楼域为核心逐渐演变为以长春州域为核心的特征。傅乐焕将圣宗以后春捺钵地划分为“东北”“西南”两组并非准确,圣宗时春捺钵至少可分为东、西、南、北(中)四个区域,且北、东两个区域的春捺钵频次最高。春捺钵不仅体现了游牧民族的特性,更凸显了辽朝的政治特征。

辽穆宗历史地位再评价

辽代初期统治集团内部争权夺利的斗争不断发生,在穆宗朝时也发生多次贵族叛乱。传统观点认为,辽穆宗为昏君和暴君。然而穆宗在贵族夺权活动中,多次及时平息叛乱,稳定了辽代的局势,这与穆宗个人有着密切的关系。

辽朝刘仁恭家族社会地位探析——以刘氏家族墓志为中心

刘仁恭家族与辽朝发展有着密切联系。刘仁恭家族自五代转仕契丹,以武臣身份为辽效力。辽圣宗时,其家族政治地位达到鼎盛,尔后,逐渐走向衰落。同时家族经济地位提升,积累了丰厚资产。刘氏家族与皇亲、官宦家族联姻,有利于家族稳定发展,巩固政治地位。

辽帝圣节受贺改期考

辽帝圣节受贺改期是辽朝外交政策的一种手段,有助于维持和平外交。自太宗至景宗,辽帝圣节受贺活动举行时间在诞生日。澶渊之盟后,辽宋缔结和约。圣宗时,圣节受贺活动举行时间并不稳定,存在非诞生日受贺现象。到兴宗后,非诞生日受贺成为定制。

族际互动与政治整合:《辽代女真族群与社会研究》评介

公元10世纪初,盛极一时的大唐帝国轰然崩塌,中国古代多民族国家的历史进入了历时近4个世纪的剧烈震荡期,拥有不同历史积淀、不同社会形态、不同生活方式的民族共同体之间不可避免地发生碰撞与冲突,中原汉民族政权赢弱无力,边疆民族政权分立迭起,成为这个时代的主旋律。契丹、女真等北疆民族凭依外力控制的弱化与自我族群结构的革新,利用充足的时间与空间成功地实现族群分化与政治整合,最终完成帝国体系的建构,以辽朝、金朝之身份主宰了中国古代多民族国家历史的走向与进程。

辽朝御帐体制研究综述

辽朝御帐体制大致可分为御帐行政管理、近侍服务、军事宿卫三方面,学界依据存世的文献记载与出土的碑刻资料对辽朝御帐体制给予较深入的研究。御帐行政管理多集中于宿卫司及其职能演变的研究,御帐近侍服务多集中于郎君研究,御帐军事宿卫多集中于皮室军研究,而辽朝御帐体制其他方面的相关研究尚显薄弱,有待加强。

辽代释褐进士群体的政治地位考述

辽代初期虽确立'尊孔崇儒'基本国策,实行'文治',但一般契丹贵族、将领对士人的社会作用尚缺乏统一的认识,对此,太宗朝翰林学士承旨、吏部尚书张砺针对灭亡后晋石重贵后契丹贵族、将领之行为给予严厉批评:'今大辽始得中国,宜以中国人治之,不可专用国人及左右近习。