宗教现象学的基本问题

客观的宗教现象学是不可能的,因为它将是一个没有主题的现象学:客观的视野是把宗教主体的存在性关怀排除在外的。宗教现象学必须既是存在性的又是诠释性的。这两个特点是由宗教生活或宗教现象本身的两个基本要素决定的,即人与神圣者的关系。

神权政治与民主政体——论苏格拉底和墨子的神权思想

本文讨论如何走出专制与民主的对立,特别是走出对于民主政体的盲目迷信和崇拜。对于一个社会制度的评判标准是正义。民主政体是不是等于正义的社会,或者接近正义的社会呢?西方的苏格拉底与中国的墨子对此持怀疑态度,并给出了他们的理由。

伦理学之争:内在还是超越——在孟子、勒维纳、克尔凯郭尔之间的对话

孟子、勒维纳、克尔凯郭尔对于“我和他人的伦理关系”有着各不相同的理解。伦理学不能建立在本体论之上,在“我和他人的伦理关系”里,“我”永远是一个“小我”,而“他人”则是超越的存在,伦理主体的意义就在于与不同于自己的事物发生关系。

办一所体现幸福教育思想的学校——以高唐县时风中学为例

时风中学作为2012年9月投入使用的一所新办城郊中学,建校初面临师资短缺、生源构成复杂、家庭教育缺失、社会关注度高等诸多制约学校发展的内外部因素。探究我校的办学理念,寻求恰当的解决途径,关注师生的幸福健康成长成为我校探讨的课题。办学四年中,我校把幸福教育作为核心价值追求,形成了"让每一个生命都幸福成长"的办学理念,对指导日常教育教学和管理工作具有极强的理论意义和现实意义。以"幸福教育"思想理念为基点,实践幸福教育,教育教学工作取得了明显的成效。