日光温室的热环境理论模型

该文考察了日光温室各部件的湿热平衡，建立、求解并验证数学模型，证明了模型的准确性。分析表明，室内气温主要受室外太阳辐射的影响，而室外气温只具有次要的作用；温室后墙对保证温室热环境具有重要作用，而且其夜间的作用大于白天；随着保温性能的提高，温室的热环境得到稳定改善，特别是当使用透光保温合一型材料时，温室的热环境得到更大的改善。

一面坡温室透明盖层坡面的几何型式

塑料薄膜覆盖的一面坡式日光温式采光面的几何型式一直是一个颇具争议的问题。在实践经验和理论分析的基础上肯定了适用于山东地区的坡面型式，证实平坡面获取太阳能的效果不低于拱型坡面。

当代中国建筑的意识形态批评:在文化与形式之间

对于当代中国建筑,从马克思主义意识形态、综合意识形态批评理论中的"反映论"和"中介论"等经典分析方法入手,构建一种以文化为中介的"多维与辩证的建筑意识形态批评"模式,是建筑批评的一种致思方向。当代中国建筑意识形态批评应当展示的两个维度:一是,建筑意识形态批评应穿越建筑形式的表层结构进入"比深度本身更深、比现实本身更真实"的社会文化层面,探求隐藏在形式背后的文化动力;二是,建筑意识形态批评应该超越建筑形式被动反映社会文化现实的机械思维,努力挖掘建筑形式对当代中国社会文化建构的积极意义。

上海世博会中国馆:当代岭南建筑学派视野中的“中国性”

本文通过对上海世博会中国馆的深层解读,指出上海世博会中国馆的"中国性"既非文化激进主义眼中的"固守传统"亦非文化保守主义眼中的"反本开新",而是扬弃传统文化的综合创新。在当代中国融入全球化与走向崛起的时代背景下,在地域文化与全球化、传统文化与时代精神之间的双重张力中,上海世博会中国馆以其充满"全球化"与"时代性"的形象创造性地表现了"中国性"的文化内涵,展现出当代岭南建筑学派"文化现实主义"创作观的独特魅力。

何镜堂“两观三性”建筑论的发展历程、哲学基础和价值取向

从历史研究、哲学研究和建筑学研究的视野,通过对何镜堂建筑论著的文本研究,指出何镜堂"两观三性"建筑论是在"实践—理论"的辩证互动中发展与成熟的;毛泽东的《实践论》和《矛盾论》是何镜堂"两观三性"建筑论形成与发展的哲学基础,和而不同的"和谐观"是何镜堂"两观三性"建筑论的价值取向。

意识形态与乌托邦:当代中国城市公共空间生产的伦理维度

基于唯物史观的分析框架,城市公共空间不仅是城市建筑的物质存在,也是社会生产和再生产的容器。在当代中国社会主义初级阶段的历史背景下,城市公共空间的生产与再生产应该具有乌托邦与意识形态的双重视野:一方面重新点燃乌托邦的激情,在批判现实的基础上探索与创造适应社会主义社会的空间内容与空间形式,通过城市公共空间的生产超越现实,追逐幸福生活的乌托邦之梦;另一方面则以意识形态为引领,将矛盾、冲突、混生与挤压的多元空间融入有机和谐的公共空间之中,通过城市公共空间的再生产重构现实,展现意识形态在创造幸福生活过程中的无限潜能。

何镜堂“两观三性”建筑理论整体性研究的理论视野与逻辑框架

从"普遍联系与历史发展相结合"的整体性理论视野,建构由建筑学研究、哲学研究和历史研究相结合的研究框架,以此来分析"两观三性"建筑理论的内容体系、发展历程和价值取向,并探究其体系性、结构性与层次性。

城市景观特色的符号学分析

应用符号学的理论与方法对城市景观特色进行了全面的分析,并在此基础上从符号学的角度揭示了城市景观特色的形成规律.

惠州学院建筑学专业特色建设的路径与实践

本文在对国内外建筑教育深入分析的基础上,探讨了建筑学专业特色建设的思路,并结合实际系统总结了惠州学院建筑学专业特色建设的路径和成果。

岭南建筑学派的文化研究转向——2012“岭南建筑学派与岭南建筑创新”学术研讨会述评

岭南建筑学派是中国现代建筑史中举足轻重的一脉。20世纪50年代，以林克明、夏昌世、陈伯齐和龙庆忠为代表的建筑师共同探索岭南现代建筑创作的地域发展之路，将现代主义建筑理论与岭南地域气候特点相结合，创建了岭南建筑“气候现实主义”的理论框架。20世纪80年代，以莫伯治、余唆南和何镜堂为核心的中坚力量，开创了享誉全国、

专业启蒙阶段建筑学专业教学改革的探索与实践

惠州学院建筑与土木工程系建筑学专业启蒙教育阶段教学改革的研究成果主要内容是:以培养学生的创造性思维能力为核心目标,建立符合我系特点的建筑学启蒙教育新体系;探索以专业知识平台为主线、以课程内容为基础的教学改革新思路和新方法。

建构、反思与超越:当代岭南建筑学派研究进展

本文以1980年以来岭南建筑学派研究的文本为研究对象,提出一种实践性的建筑历史与文本性的建筑理论相结合的研究模式,即从文本研究出发,将当代岭南建筑学派研究视为一个不断建构、反思与超越的历史发展过程,在此基础上对当代岭南建筑学派研究的进展进行梳理与评述。当代岭南建筑学派研究以何镜堂"两观三性"为标志,对学派思想和实践进行了具有哲学深度的系统整理与理论建构,为当代岭南建筑学派超越地域性建筑流派的思维定势,走向更为广阔的世界舞台奠定了理论基础。

意识形态与中国建筑的现代性探索

本文从历史的宏观视野分析了中国建筑现代性探索的三个重要时期,即"南京十年"、"建国十年"和"开放十年"中国建筑现代性与传统之间复杂而矛盾的关系,指出意识形态的保守与开放极大地影响了中国建筑从传统走向现代的历史进程。

建筑批评中空间符号三角模型的构建及其应用

在奥格登和里查兹符号三角理论的基础上,可以构建了空间符号三角模型,并将其拓展到建筑批评的研究中,以使建筑批评中内容、形式和意义之间相互矛盾乃至相互对立的关系得到和解,为建筑批评构建了一个清晰的基本框架与参照体系。

文化视野中的岭南建筑学派——2012“岭南建筑学派与岭南建筑创新”学术研讨会综述

2012年11月,惠州学院与《学术研究》杂志社联合主办了2012"岭南建筑学派与岭南建筑创新"学术研讨会。与会学者对岭南建筑学派建筑理论和岭南建筑创新,特别是对"两观三性"、"文化地域性格"、"文化现实主义"等理论成果,进行了广泛而深入的探讨。

理论建构:岭南建筑学派研究的新视野与新方向——2013“岭南建筑学派与岭南建筑创新”学术研讨会述评

2013年11月,惠州学院主办了2013"岭南建筑学派与岭南建筑创新"学术研讨会。与会学者对岭南建筑学派建筑理论的建构与创新,特别是对何镜堂"两观三性"建筑理论的形成与发展进行了广泛而深入的探讨,展现了岭南建筑学派研究的新视野与新方向。

当代岭南建筑学派的思想渊源研究

当代岭南建筑学派的思想渊源有岭南传统建筑、岭南近代建筑和岭南现代建筑三大源流,它们对当代岭南建筑学派建筑思想的影响分别表现为不拘一格的地域主义、兼容并蓄的折衷主义和勇于创新的现代主义。而在这三者之间,有着一种一脉相承的精神,那就是"现实主义"的建筑哲学,正是这种建筑哲学成为岭南建筑学派不断向前发展的内在动力。

建筑与意识形态:“社会主义现实主义建筑”的批判性反思

在"经济基础/上层建筑"的历史唯物主义框架下考察艺术与社会的关系,是马克思主义美学的一个重要原则。本文以"社会主义现实主义"建筑理论为例,通过对建筑艺术与社会现实之间复杂关系的反思,提出建筑艺术在反映社会现实时受制于意识形态的强大力量。社会主义现实主义建筑理论的发展历程证明,无论是在苏联还是中国,植根于社会现实之中的意识形态的开放与专制,极大地影响着建筑艺术的繁荣与衰落。

建筑批评中意识形态维度的嬗变与反思

在奥格登和里查兹符号三角形模型的基础上构建了建筑意识形态批评的符号学模型,并将其应用到国家体育场"鸟巢"的建筑批评分析中。通过对批评实践中意识形态批评维度的深入分析,探讨"鸟巢"批评文本中意识形态维度的变化,以此折射当代中国建筑批评中意识形态维度的演变,并对此进行批判性反思。

设计与历史整合创新的建筑学教学模式研究

以结构主义和系统耦合方法为指导,构建了"建筑历史与建筑设计整合创新"的教学模式,探索并实践了建筑设计教学与建筑历史教学互联互通和深度融合的教学结构和教学程序,提升了学生的工程实践能力和创新能力。